{"id":15025,"date":"2026-03-30T08:00:38","date_gmt":"2026-03-30T06:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/agbw.org\/?p=15025"},"modified":"2026-04-02T07:47:52","modified_gmt":"2026-04-02T05:47:52","slug":"avag-shabat-die-armenische-karwoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2026\/avag-shabat-die-armenische-karwoche\/","title":{"rendered":"Avag Shabat – Die armenische Karwoche"},"content":{"rendered":"

Avag Schabar – Die armenische Karwoche<\/h1><\/div>

Die Karwoche oder auch stille Woche ist die letzte Woche der Fasten- und Passionszeit. Der deutsche Name stammt vom althochdeutschen Wort „kara“ oder „chara“ ab, was Kummer, Klage oder Trauer bedeutet. Auf Armenisch wird sie \u0531\u0582\u0561\u0563 \u0547\u0561\u0562\u0561\u0569 (Avag Schabat<\/strong>. Gro\u00dfe Woche) genannt. Vier gro\u00dfe Mysterien sehen in dieser Woche die Lehrer der Armenischen Kirche, die wir unten ausf\u00fchrlicher er\u00f6rtern werden.<\/p>\n

Alle Tage des Avag Schabat haben ihre eigene Bedeutung, ihren eigenen Charakter, sie weisen auf die Ereignisse dieser Woche hin, nicht nur mit den entsprechenden Lesungen, sondern auch durch besondere Gottesdienste. Wie die Sonntage der Gro\u00dfen Fastenzeit bilden auch die einzelnen Tage des Avag Schabat ein Ganzes.<\/p>\n

Die Tage des Avag Schabats hei\u00dfen:<\/p>\n

Avag Erkushabti (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0535\u0580\u056f\u0578\u0582\u0577\u0561\u0562\u0569\u056b) \/ Karmontag<\/strong><\/a> – An diesem Tag wird an die Erschaffung der Welt gedacht und an das Verwelken des unfruchtbaren Feigenbaums (Mt. 21, 18-22<\/a>);<\/p>\n

Avag Ereqschabti (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0535\u0580\u0565\u0584\u0577\u0561\u0562\u0569\u056b<\/strong>) \/ Kardienstag<\/strong><\/a> – Gedenken an die zehn Jungfrauen (Mt. 25, 1-12<\/a>);<\/p>\n

Avag Tschoreqschabti (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0549\u0578\u0580\u0565\u0584\u0577\u0561\u0562\u0569\u056b) \/<\/strong>\u00a0Karmittwoch<\/strong><\/a> – Salbung (Mt. 26, 6-13<\/a>) und Verrat des Herrn (Mt 26, 14-16<\/a>);<\/p>\n

Avag Hingschabti (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0540\u056b\u0576\u0563\u0577\u0561\u0562\u0569\u056b)<\/strong> \/ Gr\u00fcndonnerstag <\/strong><\/a>– Letztes Abendmahl: das Mysterium der Eucharistie (Mt 26, 17-29<\/a>), das Ritus der Fu\u00dfwaschung (Joh 13, 1-20<\/a>), der Abendgottesdienst zur Passion Christi, welches Khawarum (\u053d\u0561\u057e\u0561\u0580\u0578\u0582\u0574) \/ Verfinsterung genannt wird. Da ab 17 Uhr nach dem Kirchenkalender der neue Tag beginnt, geh\u00f6rt dieser Gottesdienst bereits zu den Ereignissen des Karfreitags.<\/p>\n

Avag Urbat (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0548\u0582\u0580\u0562\u0561\u0569) \/<\/strong>\u00a0Karfreitag<\/strong><\/a> – Gedenken an die Passion und Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus (Mt 26,31 – 27,56<\/a>), sowie das Begr\u00e4bnis Jesu (Mt 27, 57 – 66<\/a>)<\/p>\n

Avag Schabat (\u0531\u057e\u0561\u0563 \u0547\u0561\u0562\u0561\u0569)<\/strong> \/ Karsamstag<\/strong><\/a> – Tschragaluyts (\u0573\u0580\u0561\u0563\u0561\u056c\u0578\u0582\u0575\u0581) \/ Lichtmess zu Oster.<\/p>\n<\/div>

Die Bedeutung des „Avag Schabat“<\/h2><\/div>

In der armenischen Tradition tr\u00e4gt diese Woche den Namen „\u0531\u0582\u0561\u0563 \u0547\u0561\u0562\u0561\u0569“ (Avag Schabat), was w\u00f6rtlich „Gro\u00dfe Woche“ bedeutet. Diese Bezeichnung unterstreicht die au\u00dferordentliche theologische Tiefe und spirituelle Bedeutung dieser sieben Tage. Die armenische Kirchentradition identifiziert in dieser Woche vier miteinander verwobene Mysterien:<\/p>\n

    \n
  1. Das Mysterium der Sch\u00f6pfungswoche<\/strong> \u2013 eine R\u00fcckbesinnung auf den Anfang aller Existenz, wie in Genesis 1,1-3,24<\/a> beschrieben<\/li>\n
  2. Das Mysterium der sieben Heilsperioden<\/strong> \u2013 nach patristischer Lehre die sieben Epochen von der Sch\u00f6pfung bis zur Parusie Christi<\/li>\n
  3. Das Mysterium des Leidens Christi<\/strong> \u2013 die heilsgeschichtliche Selbsthingabe Gottes, wie in den Evangelien \u00fcberliefert<\/li>\n
  4. Das Mysterium der Vollendung<\/strong> \u2013 die eschatologische Dimension, die auf das Ende aller Zeiten verweist<\/li>\n<\/ol>\n

    Diese vierfache Betrachtungsweise verdeutlicht, dass die Karwoche nicht nur ein historisches Gedenken darstellt, sondern eine sakramentale Vergegenw\u00e4rtigung der gesamten Heilsgeschichte \u2013 von der Sch\u00f6pfung bis zur endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung. In ihr kommt die kosmische, historische und eschatologische Dimension des christlichen Glaubens in einzigartiger Weise zum Ausdruck.<\/p>\n<\/div>

    Die Bedeutung des „Avag Schabat“<\/h2><\/div>

    Jeder Tag des Avag Schabat besitzt seine eigene theologische Signatur und liturgische Auspr\u00e4gung, die sich in den spezifischen Lesungen der Armenischen Kirche widerspiegelt. Die sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlten Perikopen und besonderen Gottesdienste bilden gemeinsam einen zusammenh\u00e4ngenden heilsgeschichtlichen Bogen.<\/p>\n

    Palmsonntag (\u053e\u0561\u0572\u056f\u0561\u0566\u0561\u0580\u0564 \/ Zaghkazard)<\/h3>\n

    Der Palmsonntag er\u00f6ffnet die Karwoche mit dem triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem. Die armenische Leseordnung sieht folgende Texte vor:<\/p>\n