{"id":20510,"date":"2025-01-05T09:36:16","date_gmt":"2025-01-05T08:36:16","guid":{"rendered":"https:\/\/agbw.org\/?p=20510"},"modified":"2025-01-05T09:48:28","modified_gmt":"2025-01-05T08:48:28","slug":"ein-neues-licht-bricht-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2025\/ein-neues-licht-bricht-an\/","title":{"rendered":"Ein neues Licht bricht an"},"content":{"rendered":"

Ein neues Licht bricht an<\/h1><\/div>

Tschradaluyts am Heiligabend in der Armenischen Kirche<\/h2><\/div>

Die Armenische Kirche begeht das Hochfest der Geburt Christi am 6. Januar. Doch schon am Abend davor, am 5. Januar, versammeln sich die Gl\u00e4ubigen in den Kirchen zu einem besonders feierlichen Gottesdienst, Tschragaluyts<\/strong>. Dieses Wort bedeutet so viel wie \u201eLichterz\u00fcnden\u201c oder \u201eAnz\u00fcnden von Lampen\u201c \u2013 und genau darin liegt auch sein Sinn: die Verk\u00fcndigung des nahenden Lichts der Welt, Jesus Christus.<\/em><\/p>\n

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Ein Fest zweifacher Freude<\/h3>\n

Die Kirchenv\u00e4ter unterscheiden in unserer Tradition zwei Abende, an denen wir abends einen feierlichen Gottesdienst halten: zum Weihnachtsfest und zum Osterfest. An beiden Abenden verk\u00fcndigen wir die frohe Botschaft:<\/p>\n

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  • \u201eChristus ist geboren und erschienen!\u201c<\/strong><\/li>\n
  • \u201eChristus ist auferstanden von den Toten!\u201c<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    Gerade an Weihnachten wird dieses Abendgottesdienstfeiern (Tschradaluyts) mit besonderen Zeremonien begangen. So beginnt der neue Tag \u2013 und damit das eigentliche Hochfest \u2013 bereits am Vorabend, wie es in der altkirchlichen Tradition \u00fcblich ist.<\/p>\n

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    Die Geburt in der Nacht und die Taufe am Tag<\/h3>\n

    Der gro\u00dfe Kirchenlehrer Grigor Tathevatsi weist darauf hin, dass es zwei Gottesdienste rund um die Weihnachtszeit gibt:<\/p>\n

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    • Am Abend des 5. Januar<\/strong> \u2013 Tschragaluyts, bei dem wir an die Geburt Jesu Christi in der Nacht denken.<\/li>\n
    • Am Morgen des 6. Januar<\/strong> \u2013 das Hochamt, in dem wir uns vor allem an die Taufe Jesu im Jordan erinnern, die am Tag geschah.<\/li>\n<\/ul>\n
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      Wenn das Dunkel der Nacht zu leuchten beginnt<\/h3>\n

      Nach armenischer Auffassung beginnt ein liturgischer Tag bereits am Vorabend. Sobald sich die Abendd\u00e4mmerung einstellt, ruft die Kirche mit brennenden Lampen, Lichtern und Kerzen zur feierlichen Versammlung. Dabei werden biblische Texte verk\u00fcndet, die die Ankunft Christi ank\u00fcndigen:<\/p>\n

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      • Aus dem Evangelium nach Lukas (1,26-38 und 2,8-20),<\/li>\n
      • Aus dem Evangelium nach Matth\u00e4us (1,18-25),<\/li>\n
      • Erg\u00e4nzt durch alttestamentliche Prophezeiungen, die das Kommen des Messias voraussagen.<\/li>\n<\/ul>\n

        Bevor der Priester den Altarraum betritt, ist dieser durch einen Vorhang verh\u00fcllt. Allm\u00e4hlich, w\u00e4hrend verschiedene Schriftlesungen ert\u00f6nen, wird der Schleier zur\u00fcckgezogen, und das Mysterium der bevorstehenden Geburt Christi erscheint symbolisch im Licht.<\/p>\n

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        Liturgische Zeichen voller Tiefe<\/h3>\n

        Diese Lesungen im Schein von Lampen und Kerzen verweisen auf das g\u00f6ttliche Licht, das den prophezeiten \u201eSohn der Jungfrau\u201c in die Welt bringt. So wie das Licht der prophetischen Worte bereits in der Finsternis aufleuchtete, so macht Tschradaluyts deutlich: Die Nacht, in der Jesus geboren wurde, ist erf\u00fcllt von einem neuen Glanz \u2013 jenem Licht, das dunkle Gedanken und Hoffnungenlosigkeit \u00fcberwindet.<\/p>\n

        Das Wort \u201eTschradaluyts\u201c selbst (w\u00f6rtlich: \u201eLampenanz\u00fcnden\u201c) erinnert uns an die jahrhundertealte Gewohnheit, als Zeichen der freudigen Erwartung eine Kerze an der Kirche zu entz\u00fcnden und sie mit nach Hause zu nehmen. Diese Flamme soll das Wohnzimmer erhellen und unsere Herzen an den wahren Glanz Bethlehems erinnern.<\/p>\n

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        Ein Abendmahl des Vorabends<\/h3>\n

        Zur Tradition geh\u00f6rt ferner, dass man am Vorabend des Festes eher leichte, fleischlose Speisen zu sich nimmt. Oft wird Fisch, Milch- oder Gem\u00fcsegericht aufgetischt. Das ist keine strenge Fastenregel, sondern vielmehr ein Zeichen des \u00dcbergangs: Man befindet sich nicht mehr im \u00fcblichen Alltagsrhythmus, aber auch noch nicht ganz im Fest. Diese Art von \u201eMittelfasten\u201c \u2013 in der armenischen Tradition Nawakatarik genannt \u2013 \u00f6ffnet unsere Sinne, damit die eigentliche Feier in der Nacht und am n\u00e4chsten Morgen umso bewusster begangen wird.<\/p>\n

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        Das weitergegebene Licht<\/h3>\n

        Nach dem Ende der abendlichen Liturgie tragen viele Gl\u00e4ubige das Licht aus der Kirche mit nach Hause. Dieser Brauch erinnert an das Leuchten des Sterns von Betlehem, das auch bei Tag sichtbar war und die Weisen zum neugeborenen K\u00f6nig f\u00fchrte. Ebenso symbolisiert er, dass wir alle aufgerufen sind, dieses g\u00f6ttliche Licht in die Welt hinauszutragen \u2013 zu unseren Familien, Freunden und Nachbarn, die wir an diesem Abend oft besuchen und ihnen die freudige Botschaft vermitteln.<\/p>\n

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        Ein Vorgeschmack auf den gro\u00dfen Tag<\/h3>\n

        Die kirchlichen Gebete und Riten beim Tschradaluyts-Gottesdienst sind eine feierliche Einstimmung: Wir werden vom Glanz der Verhei\u00dfung auf das nahende Ereignis vorbereitet, wenn wir am 6. Januar schlie\u00dflich die Geburt und Taufe Christi in ihrer ganzen F\u00fclle feiern. Wie es der Kirchenlehrer Gregor der Theologe formuliert, ist dies ein Vorabend, an dem sich die Schar der Gl\u00e4ubigen wie Menschen versammelt, die einen nahenden K\u00f6nig erwarten \u2013 mit Lichtern und Gesang ziehen wir ihm entgegen.<\/p>\n

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        M\u00f6ge das Licht dieses Abends unsere Herzen erleuchten und uns innerlich bereit machen f\u00fcr die strahlende Botschaft: \u201eChristus ist geboren und erschienen! Frohe Botschaft an euch und an uns!\u201c<\/strong><\/p>\n<\/div>

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