{"id":20751,"date":"2025-02-27T12:13:40","date_gmt":"2025-02-27T11:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/agbw.org\/?p=20751"},"modified":"2025-02-27T12:25:05","modified_gmt":"2025-02-27T11:25:05","slug":"seine-heiligkeit-karekin-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2025\/seine-heiligkeit-karekin-ii\/","title":{"rendered":"Seine Heiligkeit Karekin II"},"content":{"rendered":"

S. H. Karekin II, Katholikos aller Armenier<\/h1><\/div>

H\u00fcter der armenischen Identit\u00e4t und Br\u00fcckenbauer<\/h2><\/div>

Von Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan<\/em><\/strong><\/p>\n

G\u00f6ppingen, Deutschland<\/strong> \u2013 Die neusanierte Kathedrale von Etchmiadsin hat Jahrhunderte des Gebets, der Verfolgung und der Beharrlichkeit erlebt. Innerhalb dieser Mauern, in denen das Christentum seit dem 4. Jahrhundert praktiziert wird, steht Seine Heiligkeit Karekin II. als 132. Katholikos aller Armenier einer der \u00e4ltesten christlichen Gemeinschaften der Welt vor und leitet sie durch eine \u00c4ra tiefgreifender Ver\u00e4nderungen. Heute, am Tag der Hl. Vardan und seiner Gef\u00e4hrten, ist Sein Namenstag. Anlass, um \u00fcber das Lebenswerk Seiner Heiligkeit zu sprechen.<\/p>\n

Seit seiner Inthronisierung im Jahr 1999 hat Karekin II. einen heiklen Balanceakt vollzogen: Er hat das unverwechselbare christliche Erbe Armeniens nicht nur bewahrt und entwickelt, sonder gleichzeitig auch die Kirche bei der Bew\u00e4ltigung der komplexen Herausforderungen des 21. Jahrhunderts navigiert. Seine Amtszeit f\u00e4llt in eine Zeit enormer Ver\u00e4nderungen sowohl f\u00fcr Armenien als auch f\u00fcr das weltweite Christentum.<\/p>\n

Ein Leben im Dienst des Glaubens<\/strong><\/h3>\n

Karekin II. wurde 1951 als Ktrich Nersisyan im sowjetischen Armenien geboren und wuchs in einer Zeit heran, in der religi\u00f6se \u00c4u\u00dferungen stark eingeschr\u00e4nkt waren. Sein Engagement f\u00fcr den geistlichen Dienst f\u00fchrte ihn vom Theologischen Seminar in Etchmiadsin zu weiterf\u00fchrenden Studien in Wien, Bonn und Moskau \u2013 Erfahrungen, die seine Weltanschauung pr\u00e4gten und ihn auf eine F\u00fchrungsrolle vorbereiteten, die \u00fcber nationale Grenzen hinausgeht.<\/p>\n

Unter seiner Leitung hat die Armenische Apostolische Kirche eine bemerkenswerte Wiederbelebung erfahren. Mehr als 100 Kirchen<\/strong> wurden gebaut oder restauriert, darunter bedeutende historische St\u00e4tten wie das Tatev-Kloster<\/strong>. Der theologische Lehrplan des Seminars in Etchmiadsin wurde modernisiert, und das Fach „Geschichte der Armenischen Kirche“\u00a0wurde in den staatlichen Schulen wieder eingef\u00fchrt<\/strong>, um einer nach dem sowjetischen Atheismus aufgewachsenen Generation eine geistige Grundlage zu bieten.<\/p>\n

\n

Dieser Wiederaufbau ist nicht nur architektonisch, sondern auch symbolisch, <\/em>Jede restaurierte Kirche steht f\u00fcr die Widerstandsf\u00e4higkeit der armenischen christlichen Identit\u00e4t nach Jahrhunderten der Herausforderung.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00d6kumenische Br\u00fccken und globale Pr\u00e4senz<\/strong><\/h3>\n

Karekin II. hat sich zu einer bedeutenden \u00f6kumenischen Pers\u00f6nlichkeit entwickelt. Seine Treffen mit den P\u00e4psten Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Franziskus<\/strong> haben die Beziehungen zwischen der armenischen und der r\u00f6misch-katholischen Kirche gest\u00e4rkt. Besonders hervorzuheben ist die Heiligsprechung der Opfer des V\u00f6lkermords an den Armeniern im Jahr 2015<\/strong>, an der auch Papst Franziskus teilnahm. Bei dieser Gelegenheit bezeichnete der Papst die Ereignisse von 1915 als \u201eden ersten V\u00f6lkermord des 20. Jahrhunderts\u201c<\/strong> \u2013 ein symbolischer Moment, der die historische Anerkennung der Trag\u00f6die und die Solidarit\u00e4t der Christen weltweit unterstrich.<\/p>\n

Karekin II. setzt sich zudem f\u00fcr den interreligi\u00f6sen Dialog ein und pflegt Beziehungen zu anderen Kirchen und Glaubensgemeinschaften. Durch seine Besuche in der orthodoxen Welt, im Nahen Osten und in der armenischen Diaspora hat er das Bewusstsein f\u00fcr die Bedeutung der Armenischen Kirche als Br\u00fccke zwischen Ost und West <\/strong>gest\u00e4rkt.<\/p>\n

Eine Kirche der N\u00e4chstenliebe<\/strong><\/h3>\n

Am bemerkenswertesten ist vielleicht die Ausweitung der humanit\u00e4ren Arbeit der Kirche unter der F\u00fchrung von Karekin II., auch wenn es \u00f6ffentlich nicht sehr bekannt ist:<\/p>\n

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  • Von der Kirche gesponserte Wohlt\u00e4tigkeitsk\u00fcchen<\/strong> versorgen t\u00e4glich Hunderte von bed\u00fcrftigen Armeniern.<\/li>\n
  • Medizinische Programme<\/strong>, insbesondere Zahnkliniken, bieten Tausenden von Menschen eine kostenlose Behandlung.<\/li>\n
  • Unterst\u00fctzungsinitiativen f\u00fcr verwundete Veteranen aus dem Berg-Karabach-Konflikt und f\u00fcr syrische Fl\u00fcchtlinge<\/strong> zeigen praktische christliche Solidarit\u00e4t in einer Region, die von ethnischen und politischen Spannungen gepr\u00e4gt ist.<\/li>\n<\/ul>\n

    Diese karitativen Initiativen spiegeln die tief verwurzelte Tradition der armenischen Kirche als sozialer St\u00fctze<\/strong> wider, die nicht nur den Glauben verk\u00fcndet, sondern auch konkrete Hilfe leistet.<\/p>\n

    Herausforderungen und Kritik<\/strong><\/h3>\n

    Nicht alle Bewertungen seiner Amtszeit sind durchweg positiv. Kritiker in Armenien haben seine Herangehensweise an die Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Frage gestellt. Sein Schweigen inmitten aktueller politischer Konflikte<\/strong> sorgt f\u00fcr Diskussionen. Seit der Samtenen Revolution 2018<\/strong> steht die Kirche unter Druck der Regierung von Ministerpr\u00e4sident Nikol Paschinjan<\/strong>, die versucht, ihren Einfluss im \u00f6ffentlichen Leben zu beschneiden \u2013 etwa durch Steuerreformen, Streichung des Faches „Geschichte der Armenischen Kirche“ aus den Schulen oder Kritik an ihrer gesellschaftlichen Rolle. Viele Armenier sehen dies als Angriff auf ihre Identit\u00e4t<\/strong> und kritisieren die Regierung scharf.<\/p>\n

    Karekin II. bleibt \u00fcberpolitisch, w\u00e4hlt den Weg der Demut und Zur\u00fcckhaltung<\/strong> und l\u00e4sst seine Arbeit sprechen. Diese Haltung wird jedoch ambivalent wahrgenommen: W\u00e4hrend die einen seine W\u00fcrde und Unabh\u00e4ngigkeit<\/strong> loben, werfen Kritiker ihm vor, in einer Zeit der Krise nicht laut genug f\u00fcr die Menschenrechte einzutreten.<\/p>\n

    Die Kritiker \u00fcbersehen oft die differenzierte Position, die Karekin II. einnimmt. In einem Land, in dem Kirche und nationale Identit\u00e4t eng miteinander verwoben<\/strong> sind, spiegelt sein ma\u00dfvoller Ansatz f\u00fcr politisches Engagement ein Bem\u00fchen um institutionelle Stabilit\u00e4t<\/strong> wider, anstatt sich kurzfristigen politischen Auseinandersetzungen hinzugeben.<\/p>\n

    \n

    Der Katholikos wei\u00df, dass der tiefgreifendste Einfluss der Kirche nicht durch politische Verlautbarungen, sondern durch eine best\u00e4ndige spirituelle Pr\u00e4senz und Einsatz im Sinne der N\u00e4chstenliebe entsteht.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

    Eine Kirche mit globaler Verantwortung<\/strong><\/h3>\n

    Da Armenien mit anhaltenden geopolitischen Herausforderungen konfrontiert ist \u2013 einschlie\u00dflich der Spannungen mit Aserbaidschan und der komplexen Beziehungen zur T\u00fcrkei<\/strong> \u2013 ist Karekins II. Betonung internationaler \u00f6kumenischer Partnerschaften sowohl von praktischer als auch von geistlicher Bedeutung.<\/p>\n

    Seine Pflege von Beziehungen zu religi\u00f6sen F\u00fchrern in aller Welt hat dazu beigetragen, das internationale Bewusstsein f\u00fcr die Situation Armeniens aufrechtzuerhalten. Gleichzeitig hat er sich f\u00fcr den Ausbau der digitalen Pr\u00e4senz der Kirche eingesetzt, um die Gl\u00e4ubigen in der weltweiten Diaspora zu erreichen.<\/p>\n

    Ein Verm\u00e4chtnis der Hoffnung und Erneuerung<\/strong><\/h3>\n

    Die F\u00fchrungsrolle von Karekin II. zeichnet sich durch genau diese Mischung aus traditionellem Engagement und modernem Einsatz<\/strong> aus. W\u00e4hrend er die\u00a0Traditionen ehrt<\/strong>, hat er sich zugleich den Herausforderungen des 21. Jahrhunderts gestellt<\/strong>.<\/p>\n

    F\u00fcr die weltweite christliche Gemeinschaft stellt Karekin II. etwas zunehmend Wertvolles dar: eine F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeit, die demonstriert, wie eine tief verwurzelte religi\u00f6se Tradition sich sinnvoll mit modernen Herausforderungen auseinandersetzen kann, ohne ihren wesentlichen Charakter zu gef\u00e4hrden.<\/strong><\/p>\n

    \n

    Die armenische Kirche hat Jahrhunderte existenzieller Bedrohungen durch dieses pr\u00e4zise Gleichgewicht von Treue und Flexibilit\u00e4t \u00fcberlebt, die wir in der Person Seiner Heiligkeit Karekin II, Katholikos Aller Armenier erleben.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

    In seinem dritten Jahrzehnt als Katholikos<\/strong> fungiert Karekin II. weiterhin sowohl als H\u00fcter eines alten Glaubens als auch als Architekt seiner Zukunft<\/strong>. F\u00fcr die Armenier in aller Welt und f\u00fcr die christliche Gemeinschaft im weiteren Sinne erinnert uns seine F\u00fchrung daran, dass Traditionen nicht durch Starrheit, sondern durch eine durchdachte, mitf\u00fchlende Anpassung an den Wandel der Zeit \u00fcberdauern.
    \n<\/strong>
    \nIm Namen der Armenischen Gemeinde Baden-W\u00fcrttemberg und pers\u00f6nlich in meinem Namen gratuliere ich Seine Heiligkeit zum Namenstag und w\u00fcnsche ihm Gottes Hilfe f\u00fcr seinen schwierigen Dienst als Oberhirte der Armenischen Apostolischen Kirche.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":20752,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[684,683,685,686],"class_list":["post-20751","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","tag-garegin-ii","tag-karekin-ii","tag-katholikos","tag-seine-heiligkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20751"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20751\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20754,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20751\/revisions\/20754"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}