{"id":21007,"date":"2025-04-03T10:00:56","date_gmt":"2025-04-03T08:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/agbw.org\/?p=21007"},"modified":"2025-04-03T05:37:39","modified_gmt":"2025-04-03T03:37:39","slug":"von-der-schoepfung-zur-auferstehung-teil-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2025\/von-der-schoepfung-zur-auferstehung-teil-15\/","title":{"rendered":"Von der Sch\u00f6pfung zur Auferstehung: Teil 15"},"content":{"rendered":"

Von der Sch\u00f6pfung zur Auferstehung:<\/h1><\/div>

Der Glaube des Sch\u00e4chers \u2013
\nHeute noch im Paradies<\/em><\/p><\/h2><\/div>

5. Woche, Donnerstag (3. April 2025):<\/h3>\n

Biblische Lesung f\u00fcr den Tag:
\nLukas 23<\/a>:39-43
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Die Bekehrung am Rande des Abgrunds<\/h3>\n

\u201eEiner der Verbrecher, die neben ihm hingen, verh\u00f6hnte ihn: Bist du denn nicht der Christus? Dann rette dich selbst und auch uns! Der andere aber wies ihn zurecht und sagte: Nicht einmal du f\u00fcrchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen! Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn f\u00fcr unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan. Dann sagte er: Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst! Jesus antwortete ihm: Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“ (Lk 23,39-43<\/a>)<\/p>\n

Die heutige Betrachtung f\u00fchrt uns zu einer der bewegendsten Szenen der Passion \u2013 der Begegnung zwischen dem gekreuzigten Christus und dem reuigen Sch\u00e4cher. In dieser kurzen Episode, die nur der Evangelist Lukas \u00fcberliefert, verdichtet sich das gesamte Evangelium: Umkehr, Glaube, Vergebung und Erl\u00f6sung.<\/p>\n

Die Szene spielt im Angesicht des Todes. Drei Gekreuzigte h\u00e4ngen nebeneinander \u2013 Jesus in der Mitte und zwei Verbrecher zu seiner Rechten und Linken. W\u00e4hrend einer der Verbrecher in Verbitterung und Spott verharrt, vollzieht sich im Herzen des anderen eine wunderbare Wandlung \u2013 ein letzter Funke Glauben, eine letzte Regung der Hoffnung, die zur Rettung f\u00fchrt.<\/p>\n

In der armenischen liturgischen Tradition, besonders in den Riten der Karwoche, wird diese Szene als Schl\u00fcsselmoment der Heilsgeschichte verstanden. Sie zeigt, dass das Kreuz nicht nur Ort des Todes, sondern auch Pforte des Paradieses ist \u2013 nicht nur Instrument der Strafe, sondern auch Schl\u00fcssel zur Erl\u00f6sung. Die armenischen Hymnen (\u0160arakans<\/em>) des Karfreitags besingen diese Paradoxie: Der Baum des Fluches wird zum Baum des Lebens, das Holz der Schande zum Tor des Paradieses.<\/p>\n

Nach unserer Betrachtung der Fu\u00dfwaschung und der sieben letzten Worte Jesu am Kreuz konzentrieren wir uns heute auf eine spezifische Begegnung unter dem Kreuz \u2013 eine Begegnung, die uns zeigt, dass Bekehrung bis zum letzten Atemzug m\u00f6glich ist und dass Gottes Barmherzigkeit keine Grenzen kennt.<\/p>\n

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Die zwei Sch\u00e4cher:
\nEin Gleichnis der menschlichen Freiheit<\/h3>\n

Die Evangelien berichten, dass Jesus zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt wurde \u2013 eine Erf\u00fcllung der Prophezeiung: \u201eEr wurde zu den Verbrechern gerechnet“ (Jes 53,12<\/a>). In dieser Konstellation sehen die Kirchenv\u00e4ter ein tiefes Symbol der menschlichen Freiheit und der Entscheidung, vor die jeder Mensch angesichts des Kreuzes Christi gestellt ist:<\/p>\n

1. Der verh\u00e4rtete Sch\u00e4cher: Blindheit in der Krise<\/strong><\/p>\n

Der erste Sch\u00e4cher repr\u00e4sentiert jene Haltung, die selbst angesichts des Todes in Bitterkeit und Unglauben verharrt. Seine Worte \u2013 \u201eBist du denn nicht der Christus? Dann rette dich selbst und auch uns!“ (Lk 23,39<\/a>) \u2013 klingen wie ein Echo der Versuchung Satans in der W\u00fcste: \u201eWenn du Gottes Sohn bist, dann befiehl diesem Stein, zu Brot zu werden“ (Lk 4,3<\/a>).<\/p>\n

Es ist die Stimme des Unglaubens, die ein Zeichen fordert, bevor sie glaubt. Es ist die Versuchung, Gott nach menschlichen Ma\u00dfst\u00e4ben zu messen und ihn nur anzuerkennen, wenn er unseren unmittelbaren W\u00fcnschen entspricht. Der verh\u00e4rtete Sch\u00e4cher sieht in Jesus nur einen Gescheiterten, einen, der wie er selbst dem Tod ausgeliefert ist.<\/p>\n

Der heilige Johannes Chrysostomos (ca. 349-407) kommentiert: \u201eSieh, wie er selbst am Rande des Todes nicht von seiner Bosheit abl\u00e4sst. Er h\u00e4tte an sich selbst denken sollen, doch stattdessen verh\u00f6hnt er den, der ihn retten k\u00f6nnte.“ Diese Verh\u00e4rtung des Herzens selbst angesichts des Todes ist ein Sinnbild f\u00fcr die Kraft des Hochmuts, der die Wahrheit nicht anerkennen will, auch wenn sie direkt vor Augen steht.<\/p>\n

2. Der reum\u00fctige Sch\u00e4cher: Erkenntnis in der Dunkelheit<\/strong><\/p>\n

Der zweite Sch\u00e4cher repr\u00e4sentiert den Weg der Umkehr, der Reue und des Glaubens. Seine Antwort an den ersten Sch\u00e4cher offenbart eine bemerkenswerte spirituelle Klarheit:<\/p>\n