{"id":22107,"date":"2026-04-17T08:57:25","date_gmt":"2026-04-17T06:57:25","guid":{"rendered":"https:\/\/agbw.org\/?p=22107"},"modified":"2026-04-17T08:59:47","modified_gmt":"2026-04-17T06:59:47","slug":"erziehung-ist-herzenssache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2026\/erziehung-ist-herzenssache\/","title":{"rendered":"Erziehung ist Herzenssache"},"content":{"rendered":"

Erziehung ist Herzenssache<\/h1><\/div>

Ein Gespr\u00e4ch zwischen AGBW und Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan \u00fcber moderne christliche Kindererziehung<\/em><\/h3><\/div>

Die Armenische Gemeinde Baden-W\u00fcrttemberg (AGBW) hat Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan gebeten, \u00fcber ein Thema zu sprechen, das viele Familien besch\u00e4ftigt und das in der armenischen Tradition tief verwurzelt ist: die Erziehung der Kinder im Glauben. Das Gespr\u00e4ch f\u00fchrte die Redaktion der AGBW.<\/em><\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Herr Pfarrer Dr. Sardaryan, wer heute mit Eltern spricht, begegnet einer eigent\u00fcmlichen Mischung: viel p\u00e4dagogisches Wissen, viele Ratgeber und zugleich eine tiefe Verunsicherung. Was fehlt?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Das Fundament. Wir haben im letzten halben Jahrhundert eine F\u00fclle von Erziehungskonzepten produziert: bindungsorientiert, bed\u00fcrfniszentriert, entwicklungspsychologisch ausgefeilt. Vieles davon ist wertvoll. Aber all diese Konzepte setzen eine Anthropologie voraus, die sie selbst nicht mitliefern. Sie beantworten die Frage, wie<\/em> man ein Kind begleitet, aber nicht unbedingt die Frage, wozu<\/em>. Wozu erziehe ich? Was soll aus diesem Menschen werden? Welche innere Ausrichtung soll er mitbekommen?<\/p>\n

Genau an diesem Punkt setzt die christliche Tradition an. Johannes Chrysostomos hat bereits im 4. Jahrhundert ein kleines Traktat geschrieben, das er \u00dcber Hoffart und Kindererziehung<\/em> nannte. Die Verbindung dieser beiden Themen klingt zun\u00e4chst merkw\u00fcrdig. Aber sie ist pr\u00e4zise: Die tiefste Ursache verfehlter Erziehung ist f\u00fcr Chrysostomos die Hoffart, also das Schielen auf Au\u00dfenwirkung, auf Status, auf Erfolg. Eltern, die ihr Kind mit Gold und Schmuck beh\u00e4ngen, Kinder in Rhetorik und Karriere ausbilden, aber ihre Seele vernachl\u00e4ssigen, das ist f\u00fcr ihn eine Form von Hoffart, die sich an der eigenen Nachkommenschaft vollzieht. Das trifft uns heute noch.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Chrysostomos ist einer der gr\u00f6\u00dften Kirchenvater der Ostkirche. Wie lebendig ist er f\u00fcr Sie in der Praxis der Gemeindearbeit?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Sehr lebendig, auch wenn er es einem nicht immer leicht macht. Er ist streng, manchmal erschreckend direkt. Er sagt den Eltern seiner Zeit ins Gesicht: Ihr sorgt mehr f\u00fcr eure Pferde als f\u00fcr die Seelen eurer Kinder. Das ist nat\u00fcrlich \u00fcberspitzt, aber es trifft einen realen Zug. Wir investieren enorme Energie in Nachhilfestunden, Sportvereine, Musikunterricht, Sprachkurse. Und die Frage, ob das Kind wei\u00df, wie man Unrecht ertr\u00e4gt, wie man verzeiht, wie man betet, diese Frage stellen wir oft zuletzt, wenn \u00fcberhaupt.<\/p>\n

Was mich an Chrysostomos besonders fasziniert, ist sein Bild von der Kindseele als Stadt. Er schreibt: Stell dir vor, du bist ein K\u00f6nig, und dir ist eine Stadt anvertraut, das ist die Seele deines Sohnes. Diese Stadt hat Tore: die Zunge, das Geh\u00f6r, die Augen, die Sinne. Durch diese Tore kommen die Eindr\u00fccke herein, die Gedanken, die Bilder, die Sprache. Erziehung bedeutet, diese Tore zu h\u00fcten, und zwar nicht im Sinne von Abschottung, sondern von Bewusstheit. Was lassen wir herein?<\/p>\n

Das ist ein zutiefst modernes Bild, wenn man es auf den Medienkonsum von Kindern anwendet. Die Frage ist nicht: Darf mein Kind \u00fcberhaupt Bildschirme sehen? Die Frage ist: Welche Geschichten, welche Stimmen, welche Bilder pr\u00e4gen die innere Stadt meines Kindes?<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Und welche Antworten gibt die christliche Tradition darauf?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Zun\u00e4chst eine anthropologische. Das Kind ist nicht das unbeschriebene Blatt, das der Erziehungsoptimismus des 18. Jahrhunderts entwarf. Es tr\u00e4gt von Anfang an eine innere Neigung in sich, sowohl zum Guten als auch zu dem, was die orthodoxe Tradition Leidenschaften nennt. Chrysostomos spricht von Begierde, J\u00e4hzorn, Unverstand als Kr\u00e4ften, die der Erziehung bed\u00fcrfen. Don Bosco, einer der gr\u00f6\u00dften Kinder- und Jugenderzieher der katholischen Tradition, kommt zur gleichen Erkenntnis: Der Mensch braucht F\u00fchrung, aber nicht durch Zwang und Angst, sondern durch Vernunft, Religion und Liebe.<\/p>\n

Diese drei S\u00e4ulen Don Boscos \u2013 ragione (Vernunft), religione (Religion), amorevolezza (Liebensw\u00fcrdigkeit)<\/em> \u2013 sind theologisch pr\u00e4ziser, als sie auf den ersten Blick aussehen. Vernunft bedeutet bei ihm nicht blo\u00df kognitive Erkl\u00e4rung, sondern das Vertrauen darauf, dass der junge Mensch einsehen kann, was gut und richtig ist, wenn man es ihm einleuchtend macht. Religion ist kein Pflichtritual, sondern die \u00dcberzeugung, dass jeder Mensch eine pers\u00f6nliche Gottesbeziehung hat, die es zu entfalten gilt. Und Liebensw\u00fcrdigkeit, amorevolezza,<\/em>\u00a0ist etwas anderes als blo\u00dfe Warmherzigkeit. Es ist die entschiedene Zugewandtheit, die nicht nachl\u00e4sst, auch wenn das Kind sich widersetzt.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Religi\u00f6se Erziehung im Alltag. Viele Eltern empfinden das als \u00dcberforderung. Man f\u00fchlt sich theologisch nicht kompetent genug, unsicher, manchmal auch selbst im Glauben nicht gefestigt. Wie w\u00fcrden Sie diesen Eltern begegnen?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Mit einer Frage zur\u00fcck: Was glauben Sie, wie die ersten Christen ihre Kinder erzogen haben? Die meisten von ihnen hatten keine theologische Ausbildung. Sie hatten Geschichten. Sie hatten Gesten. Sie hatten Rituale. Sie hatten eine Atmosph\u00e4re im Haus.<\/p>\n

Religi\u00f6se Erziehung ist kein akademisches Projekt. Sie entfaltet sich im Alltag, oft in unscheinbaren Momenten: beim Abendessen, unterwegs, wenn das Kind eine Frage stellt, die einen selbst \u00fcberrascht. Chrysostomos gibt seinen Lesern konkrete Anweisungen: Erz\u00e4hl deinem Sohn am Abend, beim Abendbrot, die Geschichte von Kain und Abel. Nicht als moralische Lektion, sondern als lebendige Geschichte, die er selbst versteht und weitererz\u00e4hlen kann. Dann nimm ihn mit in die Kirche, wenn diese Geschichte vorgelesen wird. Er wird aufleuchten, weil er etwas wei\u00df, was die anderen nicht wissen. Dieses Gef\u00fchl ist p\u00e4dagogisches Gold.<\/p>\n

In dieser Bewegung steckt ein gro\u00dfes Prinzip: Glauben \u00fcbertr\u00e4gt sich nicht durch Unterweisung allein, sondern durch Teilhabe. Das Kind lernt nicht, was ich ihm erkl\u00e4re. Es lernt, was ich lebe.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Das klingt nach dem alten Satz: Kinder brauchen keine perfekten Eltern, sondern echte.<\/em><\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Genau. Chrysostomos sagt es mit einer gewissen Rauheit: Wenn der Vater selbst j\u00e4hzornig ist, wird er dem Sohn keine Gelassenheit beibringen k\u00f6nnen, egal was er sagt. Er formuliert es so: Der Vater wird um vieles besser sein, wenn er diese Lehren erteilt und sich dabei selbst erzieht. Das ist kein p\u00e4dagogischer Trick, sondern eine spirituelle Grundwahrheit: Erziehung formt zuallererst den Erziehenden.<\/p>\n

Ein Grundmerkmal weiser elterlicher Liebe ist, dass sie nicht aus einem unreinen, leidenschaftsverhafteten Herzen kommen kann, sondern selbst der L\u00e4uterung bedarf. Das ist eine Einladung an die Eltern. Wer sein Kind erziehen will, muss an sich selbst arbeiten. Beide wachsen.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Im armenischen Kontext kommt noch eine zus\u00e4tzliche Dimension hinzu: die Weitergabe einer Identit\u00e4t, die zugleich religi\u00f6s, kulturell und sprachlich ist. Wie verh\u00e4lt sich das zur allgemeinen christlichen P\u00e4dagogik?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Es ist ein reicher, manchmal auch anspruchsvoller Rahmen. Armenisch zu sein bedeutet, eine traumatische Geschichte zu tragen, aber auch eine au\u00dferordentliche geistliche \u00dcberlieferung. Hl. Gregor der Erleuchter, Hl. Mesrop Maschtoz, Hl. Nerses Schnorhali, Komitas \u2013 das sind nicht blo\u00df historische Figuren. Das sind Menschen, die den Glauben unter extremen Bedingungen weitergegeben haben. Unsere Kinder wachsen in einer Diaspora auf, die von Verlust gepr\u00e4gt ist. Ihnen zu sagen: Ihr seid Teil dieser langen Kette, das ist mehr als Identit\u00e4tspflege. Das ist geistliche Verankerung.<\/p>\n

Chrysostomos gibt einen Hinweis, der mich in diesem Zusammenhang immer wieder besch\u00e4ftigt: Er empfiehlt, Kindern nicht einfach die Namen der Vorfahren zu geben, sondern die Namen der Heiligen und Gerechten. Leider bekommen heute die Kinder ihre Namen oft, weil sie sch\u00f6n klingen und weil in dem Land, in dem man lebt, sie besser ausgesprochen werden k\u00f6nnen. Doch der Name soll ein Vorbild sein, eine lebendige Verbindung zu einer Gestalt, an der man sich orientieren kann. In armenischen Familien ist das oft noch lebendig, man nennt Kinder nach Heiligen, nach Vorbildern, doch wir sehen, dass diese Tradition allm\u00e4hlich verloren geht. Das ist mehr als Tradition. Es ist ein stiller p\u00e4dagogischer Akt: Du bist nach jemandem benannt, der f\u00fcr etwas gestanden hat. Leb danach.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Kommen wir zu einem Aspekt, der in den vergangenen Jahren viel diskutiert wird: die bedingungslose Liebe, unconditional love<\/em>. Wie verh\u00e4lt sich diese Idee zur christlichen Erziehungstradition?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Sie ist in der christlichen Tradition tief verwurzelt, aber theologisch pr\u00e4ziser, als die popul\u00e4rpsychologische Version es suggeriert. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist ihr klarster Ausdruck: Der Vater l\u00e4uft dem Sohn entgegen, noch bevor dieser seinen Bu\u00dfakt vollenden kann. Das ist grenzenlose Liebe ohne Vorbedingung.<\/p>\n

Aber \u2013 und das ist entscheidend \u2013 diese Liebe ist nicht gleichg\u00fcltig. Der Vater hat den Sohn ziehen lassen. Er hat ihn nicht eingesperrt. Er hat gewartet. Und er feiert die R\u00fcckkehr, Das bedeutet, dass er die R\u00fcckkehr als Abkehr wahrgenommen hat. Bedingungslose Liebe bedeutet nicht, dass alles gleich gilt. Sie bedeutet, dass das Band nicht zerrei\u00dft, egal was geschieht.<\/p>\n

Chrysostomos hat eine sehr n\u00fcchterne Passage \u00fcber Eltern, die ihre Kinder nicht strafen wollen, weil sie sie schonen m\u00f6chten. Er nennt das eine Art Gleichg\u00fcltigkeit, die sich als Liebe verkleidet. Wer seinen Sohn nicht zurechtweist, wenn er Unrecht tut, sch\u00fctzt nicht die Seele des Kindes, sondern sch\u00fctzt sein eigenes Wohlbefinden. Das ist das Gegenteil von Liebe. Echte Liebe ertr\u00e4gt den Widerstand, den eine klare Haltung erzeugt. Grenzen setzen geh\u00f6rt zur Liebe.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Das klingt nach einer anspruchsvollen Balance zwischen Strenge und Zuneigung.<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Don Bosco, aber auch viele Kirchenv\u00e4ter, haben diese Balance gelebt wie kaum ein anderer. Sein Pr\u00e4ventionssystem ist oft missverstanden worden als blo\u00dfe Nachsichtigkeit. Das war es nicht. Er war sehr klar in seinen Erwartungen. Aber er begr\u00fcndete diese Erwartungen nicht durch Angst, sondern durch Beziehung. Der Erzieher muss geliebt werden, bevor er geh\u00f6rt wird. Das ist das Prinzip der amorevolezza<\/em>: Nicht zuerst Autorit\u00e4t zeigen, sondern zuerst N\u00e4he zeigen.<\/p>\n

Don Boscos Erziehungssystem st\u00fctzt sich auf Vernunft, Religion und Liebe \u2013 und die Qualit\u00e4t der Beziehung zwischen dem P\u00e4dagogen und dem Jugendlichen steht dabei im Mittelpunkt. Daraus k\u00f6nnen wir auch als armenische Christen lernen. Denn das ist kein sentimentales Programm. Es erfordert tats\u00e4chlich etwas vom Erzieher: Geduld, Selbstbeherrschung, die F\u00e4higkeit, auch dann zuzuh\u00f6ren, wenn man lieber sprechen w\u00fcrde.<\/p>\n

Chrysostomos sagt das so: Schwinge den Riemen \u2013 aber lass ihn nicht niedersausen. \u00dcbersetzt in die heutige Sprache hei\u00dft es: Autorit\u00e4t muss erlebbar sein, aber nicht eskalieren. Setze klare Grenzen, aber verletze nicht. Sei konsequent, aber nicht gewaltt\u00e4tig. Das Kind braucht die Gewissheit von Konsequenz, nicht die Erfahrung von Gewalt. Gleichzeitig soll das Kind die Erfahrung machen, dass die Eltern sich beherrschen k\u00f6nnen, dass sie aber auch barmherzig sind und verzeihen k\u00f6nnen. Das formt.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Eine letzte Frage: Was w\u00fcrden Sie Eltern heute, christlichen Eltern in einer s\u00e4kularen Gesellschaft, konkret mitgeben wollen?<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Drei Dinge.<\/p>\n

Erstens: Untersch\u00e4tzen Sie die Macht des Kleinen nicht. Rituale, die t\u00e4glich wiederholt werden, graben sich tiefer ein als gro\u00dfe Festveranstaltungen. Das Abendgebet. Das Tischgebet. Das Gespr\u00e4ch \u00fcber den Tag. Das sind keine frommen Accessoires, das ist Balsam f\u00fcr die Seele des Kindes.<\/p>\n

Zweitens: Erz\u00e4hlen Sie Bibelgeschichten. Das christliche Erbe ist ein Erbe der Geschichten. Die Bibel ist kein Regelwerk, sondern ein Erz\u00e4hlraum. Bringen Sie Ihren Kindern die Geschichten bei, die Ihnen selbst etwas bedeuten. Begeistern Sie ihre Kinder. Kinder sp\u00fcren den Unterschied.<\/p>\n

Und drittens: H\u00f6ren Sie auf, Glauben verteidigen zu wollen, und fangen Sie an, ihn zu leben. Kinder sind ausgezeichnete Beobachter. Sie merken sehr schnell, ob das, was die Eltern sagen, auch das ist, woran die Eltern h\u00e4ngen. Religi\u00f6se Erziehung ist ein dialogischer Prozess und Eltern selbst k\u00f6nnen in diesen Gespr\u00e4chen religi\u00f6s wachsen. Das ist ehrlich. Und Ehrlichkeit ist die Grundlage von allem.<\/p>\n

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AGBW:<\/strong> Herr Pfarrer Dr. Sardaryan, herzlichen Dank f\u00fcr dieses Gespr\u00e4ch.<\/p>\n

Sardaryan:<\/strong> Ich danke Ihnen.<\/p>\n

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Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan ist Pfarrer der Armenischen Gemeinde Baden-W\u00fcrttemberg e.V. (AGBW) und Dozent an der katholischen Fachschule f\u00fcr Jugend- und Heimerzieher Hildegard Burjan <\/em>in Stuttgart.<\/em><\/p>\n<\/div>

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SAMSTAGSSCHULE „SB. MESROB MASCHTOZ“<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n