Was der V\u00f6lkermord hinterlie\u00df<\/title>\n<link href=\"https:\/\/fonts.googleapis.com\/css2?family=Poppins:ital,wght@0,300;0,400;0,500;0,600;0,700;1,300;1,400&display=swap\" rel=\"stylesheet\">\n<style>\n:root {\n --navy: #0D1B3E;\n --ink: #111111;\n --ink-soft: #2C2C2C;\n --ink-muted: #6B6B6B;\n --gold: #C4A265;\n --gold-muted: #A8884E;\n --sand: #F7F4EE;\n --sand-light: #FAF8F4;\n --warm-white: #FEFDFB;\n --border-light: #E2DDD4;\n --font: 'Poppins', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;\n}\n* { margin: 0; padding: 0; box-sizing: border-box; }\nbody { background: var(--warm-white); color: var(--ink); font-family: var(--font); line-height: 1.75; -webkit-font-smoothing: antialiased; }\n\n.feuilleton-hero {\n position: relative;\n background: linear-gradient(170deg, #FFFFFF 0%, var(--sand-light) 40%, var(--sand) 100%);\n padding: 72px 24px 56px; text-align: center;\n border-bottom: 1px solid var(--border-light);\n}\n.feuilleton-hero::after {\n content: ''; position: absolute; bottom: -1px; 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Gedenkjahr<\/div>\n <div class=\"hero-author\">Von Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan<\/div>\n<\/div>\n\n<article class=\"feuilleton-body\">\n\n<p>Der V\u00f6lkermord an den Armeniern hat nicht an einem bestimmten Tag aufgeh\u00f6rt. Er hat Schichten hinterlassen: Schichten von Toten, deren genaue Zahl bis heute umstritten ist. Schichten von Entwurzelten, die in alle Himmelsrichtungen zerstreut wurden. Schichten von Kirchen, Schulen und Friedh\u00f6fen, die erst gepl\u00fcndert, dann geschleift, dann vergessen wurden. Und er hat ein Muster hinterlassen, das sich im 20. und 21. Jahrhundert wiederholte: in Nachitschewan, wo man eine dreitausendj\u00e4hrige Kulturlandschaft in wenigen Jahrzehnten tilgte, und in Arzach, wo die Zerst\u00f6rung noch in diesem Augenblick andauert. Dieser Beitrag handelt von dem, was nach dem Morden kam, und von dem, was bis heute nicht aufgeh\u00f6rt hat.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">I. Die Toten: Was die Zahlen sagen und was sie verschweigen<\/h2>\n\n<p>Wie viele Armenier dem V\u00f6lkermord zum Opfer fielen, l\u00e4sst sich bis heute nicht mit letzter Sicherheit beziffern. Die Sch\u00e4tzungen bewegen sich zwischen 300.000 und mehr als 1,5 Millionen, je nachdem, von welcher Vorkriegsbev\u00f6lkerung man ausgeht und ob man ausschlie\u00dflich die Hauptphase 1915 bis 1917 oder den gesamten Zeitraum bis 1923 ber\u00fccksichtigt. Das armenische Patriarchat bezifferte die Anzahl der armenischen Untertanen des Sultans mit rund 2,1 Millionen, die letzte osmanische Volksz\u00e4hlung hingegen mit nur 1,29 Millionen. Allein diese Diskrepanz zeigt, wie defekt die statistische Grundlage ist, auf der alle Opferzahlen beruhen.<\/p>\n\n<p>Bemerkenswert ist, dass selbst die T\u00e4terseite hohe Zahlen nannte. Gustav Stresemann notierte 1916 nach einem Gespr\u00e4ch mit dem osmanischen Kriegsminister Enver Pascha in seinem Balkan-Tagebuch: \u00bbArmenier-Verminderung 1 bis 1\u00bd Millionen.\u00ab Eine Kommission des osmanischen Innenministeriums bezifferte 1919 die Zahl der armenischen Opfer auf 800.000. Dieselbe Zahl nannte Mustafa Kemal (der sp\u00e4tere Atat\u00fcrk) im Oktober 1919 gegen\u00fcber dem US-General James Harbord, und sie findet sich in einem 1928 vom t\u00fcrkischen Generalstab ver\u00f6ffentlichten Buch. Der Historiker Raymond K\u00e9vorkian sch\u00e4tzte 2006 die Zahl der allein in Kleinasien Ermordeten auf rund 880.000 und die Zahl der im Sommer und Herbst 1915 lebend in Nordsyrien Eingetroffenen auf weitere 800.000, von denen die meisten in den Folgemonaten in den Konzentrationslagern entlang des Euphrat umkamen.<\/p>\n\n<p>Die Zahlen verschweigen zugleich, was nicht gez\u00e4hlt werden kann: die Frauen und Kinder, die in muslimische Familien verschleppt, zwangskonvertiert und assimiliert wurden. Sie erscheinen in keiner Statistik als Opfer, und doch wurde ihnen alles genommen: ihr Name, ihre Sprache, ihr Glaube, ihre Herkunft. Der Historiker Viktor Krieger rechnet diese Gruppe in den Gesamtverlust von bis zu anderthalb Millionen ein. Die sogenannten Kryptoarmenier in der heutigen T\u00fcrkei, deren Zahl auf bis zu 40.000 gesch\u00e4tzt wird, sind die lebenden Schatten dieser Geschichte.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">II. Die Zerstreuten: Flucht und Diaspora<\/h2>\n\n<p>Sch\u00e4tzungsweise 600.000 Armenier haben die Ereignisse von 1915 bis 1917 \u00fcberlebt. Rund 150.000 waren den Deportationen in ihren urspr\u00fcnglichen Siedlungsgebieten entgangen, etwa 250.000 hatten die Todesm\u00e4rsche und Konzentrationslager \u00fcberstanden. Zusammen mit Angeh\u00f6rigen anderer christlicher Minderheiten gelangten viele zun\u00e4chst in die s\u00fcdlichen, arabischen Reichsteile und an die Mittelmeerk\u00fcste. Von dort emigrierten sie sp\u00e4ter in die USA, nach Russland, Lateinamerika und Australien oder lie\u00dfen sich in den entstehenden Staaten des Nahen Ostens nieder.<\/p>\n\n<p>Eine gro\u00dfe Zahl Armenier hatte zun\u00e4chst auch in den westlichen Provinzen des Osmanischen Reiches \u00fcberlebt, vor allem in den gro\u00dfen St\u00e4dten, wo die Jungt\u00fcrken wegen der Pr\u00e4senz ausl\u00e4ndischer Diplomaten und Beobachter nicht so offen vorgingen wie in Ostanatolien. Doch auch viele dieser \u00dcberlebenden wurden in den chaotischen Jahren des T\u00fcrkischen Befreiungskrieges, unter anderem beim Brand von Smyrna 1922, vertrieben oder umgebracht. 1922 lebten in der T\u00fcrkei sch\u00e4tzungsweise nur noch 100.000 Armenier.<\/p>\n\n<p>Was diese Menschen erlitten hatten, ist im Vergleich zu \u00dcberlebenden anderer Genozide weit schlechter dokumentiert. Als sozial und kulturell entwurzelte, \u00fcberwiegend b\u00e4uerliche Landbewohner fanden sie sich als mittellose Fl\u00fcchtlinge in fremden St\u00e4dten mit einer f\u00fcr sie v\u00f6llig fremden Kultur wieder. Oral-History-Projekte konnten aufgrund der zeitlichen Distanz nur selten durchgef\u00fchrt werden. Und alle \u00dcberlebenden hatten die bittere Erfahrung gemacht, dass die Regierungen der einstigen \u00bbSchutzm\u00e4chte\u00ab in Westeuropa und den USA ihrem Schicksal letztlich gleichg\u00fcltig gegen\u00fcbergestanden waren.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">III. Was nicht in Zahlen passt: Materielle und kulturelle Verluste<\/h2>\n\n<p>Die Ereignisse von 1915 bis 1917 brachten nicht nur den Verlust von Menschenleben, sondern auch die nahezu vollst\u00e4ndige Enteignung der armenischen Bev\u00f6lkerung. Grund und Boden, H\u00e4user, pers\u00f6nliche Habe wurden fast ausnahmslos gewaltsam und entsch\u00e4digungslos konfisziert. Ein Bericht der Pariser Friedenskonferenz von 1919\/20 bezifferte die materiellen Verluste auf 7,84 Milliarden franz\u00f6sische Francs nach damaligem Wert, was rund zweieinhalb Jahreshaushalten der osmanischen Zentralregierung in Friedenszeiten entsprach. Das armenische Eigentum sollte prinzipiell an den Staat fallen, doch jungt\u00fcrkische Funktion\u00e4re, \u00f6rtliche Beamte und einfache Dorfbewohner bereicherten sich gleicherma\u00dfen.<\/p>\n\n<p>Die kulturellen Verluste lassen sich nicht einmal ansatzweise quantifizieren. Hunderte armenische Schulen, Kirchen und Kl\u00f6ster wurden gepl\u00fcndert und zerst\u00f6rt oder in Moscheen umgewandelt. Zahllose historische Monumente, Handschriften, Kunstwerke und Kulturg\u00fcter gingen f\u00fcr immer verloren. Die westarmenische kulturelle Renaissance, jenes pulsierende literarische Leben, das in Smyrna begonnen und sich in Konstantinopel voll entfaltet hatte, erfuhr ein abruptes Ende. Konstantinopel, einst Herausgabeort zahlreicher armenischer Zeitungen und Zeitschriften, Wohn- und Aufenthaltsort von Dichtern wie Daniel Waruschan und Siamanto, verlor mit der Massenverhaftung vom 24. April 1915 den gro\u00dfteil seiner intellektuellen Elite.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">IV. Nachitschewan: Die stille Ausl\u00f6schung<\/h2>\n\n<p>Die Zerst\u00f6rung armenischer Kultur ist kein abgeschlossenes historisches Ereignis. Sie setzt sich bis in unsere Gegenwart fort, in Formen, die nicht weniger systematisch sind, auch wenn sie nicht mit Todesm\u00e4rschen, sondern mit Bulldozern, Vorschlagsh\u00e4mmern und administrativer Umwidmung vollzogen werden.<\/p>\n\n<p>Nachitschewan, eine zu Aserbaidschan geh\u00f6rende Exklave zwischen Armenien, dem Iran und der T\u00fcrkei, war \u00fcber Jahrtausende Kernland armenischer Besiedlung. Noch in den 1980er Jahren dokumentierte der armenische Kulturhistoriker Argam Ayvazyan dort in verdeckter Feldforschung 89 bestehende Kirchen und Kathedralen, 5.840 kunstvoll bearbeitete Chatschkare (Kreuzsteine) und sch\u00e4tzungsweise 22.000 Grabsteine. Im Jahr 2008 war von all dem nichts mehr \u00fcbrig.<\/p>\n\n<p>Der bekannteste Fall ist der mittelalterliche Friedhof von Dschulfa (Julfa), der mit seinen tausenden fein ornamentierten Chatschkaren aus dem 9. bis 17. Jahrhundert zu den bedeutendsten armenischen Kulturst\u00e4tten der Welt z\u00e4hlte. Augenzeugen vom iranischen Ufer des Arax filmten, wie aserbaidschanische Soldaten die Kreuzsteine mit Vorschlagsh\u00e4mmern zerschlugen und die Tr\u00fcmmer mit Lastwagen abtransportierten. Die UNESCO verlangte Zugang, der verweigert wurde. Im Jahr 2006 best\u00e4tigten Satellitenbilder: Der Friedhof war vollst\u00e4ndig eingeebnet und in einen Schie\u00dfplatz des Milit\u00e4rs umgewandelt worden.<\/p>\n\n<p>Dies war kein Akt des Vandalismus. Es war eine staatlich betriebene Kampagne zur Ausl\u00f6schung einer gesamten zivilisatorischen Pr\u00e4senz. Wo einst armenische Kirchen standen, errichtete man Wohnh\u00e4user oder Milit\u00e4rbauten. Wo Friedh\u00f6fe lagen, pflanzten Bagger Rasen. Ayvazyans Dokumentation, die 2007 in einer Ausstellung an der Harvard University der \u00d6ffentlichkeit zug\u00e4nglich gemacht wurde, ist heute das einzige umfassende Zeugnis einer Kulturlandschaft, die es nicht mehr gibt. In 48 B\u00fcchern und \u00fcber 300 Fachartikeln hat er festgehalten, was die aserbaidschanische Regierung auszul\u00f6schen suchte: den materiellen Beweis einer dreitausendj\u00e4hrigen armenischen Pr\u00e4senz in Nachitschewan.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">V. Arzach: Die Zerst\u00f6rung vor unseren Augen<\/h2>\n\n<p>Was in Nachitschewan in den Jahrzehnten vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann und bis 2008 vollendet wurde, setzt sich seit 2020 in Berg-Karabach (Arzach) fort. Nach dem Zweiten Karabach-Krieg im Herbst 2020 und der vollst\u00e4ndigen milit\u00e4rischen \u00dcbernahme im September 2023, die zur Vertreibung von \u00fcber 100.000 Armeniern f\u00fchrte, befinden sich rund 500 armenische Kulturst\u00e4tten mit \u00fcber 6.000 Einzeldenkm\u00e4lern unter aserbaidschanischer Kontrolle. Ausl\u00e4ndische Beobachter sind nicht zugelassen.<\/p>\n\n<p>Die Dokumentation der Zerst\u00f6rung erfolgt dennoch, vor allem durch Satellitenaufnahmen. Die Forschungsinitiative <em>Caucasus Heritage Watch<\/em> der Universit\u00e4ten Cornell und Purdue verzeichnete in ihrem Bericht vom Juni 2024 einen Anstieg der nachweislich zerst\u00f6rten armenischen Kulturst\u00e4tten um 75 Prozent gegen\u00fcber dem Vorjahr. Unter den zerst\u00f6rten oder schwer besch\u00e4digten Bauwerken befinden sich die Ghazantschezoz-Kathedrale in Schuschi, deren Kuppeln, Kreuze und Engelsfiguren entfernt wurden, die Vankasar-Kirche aus dem 7. Jahrhundert in Tigranakert, die Surb-Sargis-Kirche von 1279 in Karwatschar und zahlreiche Friedh\u00f6fe, deren Grabsteine systematisch zertr\u00fcmmert wurden.<\/p>\n\n<p>Im August 2024 zerst\u00f6rte das aserbaidschanische Milit\u00e4r das Dorf Mokhrenes vollst\u00e4ndig, nachdem bereits 2022 die dortige Surb-Sargis-Kirche abgerissen worden war. Das Kreuz-Denkmal auf den H\u00f6hen von Stepanakert, mit 50 Metern das zweitgr\u00f6\u00dfte Kreuz Europas, wurde entfernt. Im Dezember 2025 zeigten Aufnahmen die Zerst\u00f6rung des Inneren des Jerits-Mankants-Klosters und des Heilig-Erl\u00f6ser-Klosters. Die Di\u00f6zese Arzach der Armenischen Apostolischen Kirche sprach von einem \u00bbkulturellen Genozid\u00ab, der sich vor den Augen der internationalen Gemeinschaft vollziehe.<\/p>\n\n<p>Und am 21. April 2026, drei Tage vor dem 111. Jahrestag des V\u00f6lkermords, wurde bekannt, dass die Kathedrale der Heiligen Muttergottes in Stepanakert zerst\u00f6rt worden ist. Die nach dem Vorbild der Ruinen von Swartnoz errichtete Kathedrale, 2006 gegr\u00fcndet und 2019 geweiht, war das geistliche Zentrum der Stadt gewesen, ein Ort des Gebets w\u00e4hrend der Blockade und ein Symbol der wiedererwachten religi\u00f6sen Kultur nach Jahrzehnten sowjetischer Unterdr\u00fcckung. Ihre Zerst\u00f6rung am Vorabend des Gedenktages ist eine Botschaft, die keiner Auslegung bedarf.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">VI. Das Muster: Warum Genozid und Kulturzerst\u00f6rung zusammengeh\u00f6ren<\/h2>\n\n<p>Die drei Schaupl\u00e4tze, die osmanische T\u00fcrkei ab 1915, Nachitschewan ab den 1960er Jahren und Arzach seit 2020, beschreiben ein zusammenh\u00e4ngendes Muster, das die Genozidforschung als <em>Ethnozid<\/em> oder kulturellen Genozid bezeichnet: die systematische Vernichtung nicht nur eines Volkes, sondern aller materiellen Spuren seiner Existenz.<\/p>\n\n<p>In der osmanischen T\u00fcrkei bedeutete dies: zuerst die Intellektuellen verhaften, dann die Bev\u00f6lkerung deportieren und ermorden, dann die Kirchen, Schulen und Kl\u00f6ster umwidmen, abrei\u00dfen oder verfallen lassen. In Nachitschewan bedeutete dies: die armenische Bev\u00f6lkerung durch demographischen Druck und administrative Diskriminierung zur Abwanderung zwingen, dann die verlassenen Kirchen und Friedh\u00f6fe abtragen, um die materielle Spur ihrer Pr\u00e4senz zu tilgen. In Arzach bedeutete dies: die Bev\u00f6lkerung durch Blockade und milit\u00e4rische Gewalt vertreiben, dann die Kirchen, Kl\u00f6ster, Friedh\u00f6fe und Denkm\u00e4ler zerst\u00f6ren und schlie\u00dflich behaupten, die armenische Pr\u00e4senz habe es nie gegeben.<\/p>\n\n<p>Die aserbaidschanische Regierung verfolgt dabei eine doppelte Strategie: physische Zerst\u00f6rung und historiographische F\u00e4lschung. Armenische Kirchen werden nicht nur abgerissen, sie werden zu \u00bbkaukasisch-albanischen\u00ab Bauwerken umdeklariert, um die armenische Urheberschaft auszul\u00f6schen. Armenische Inschriften werden abgeschliffen, Kreuze entfernt, Bauwerke mit islamischer Ornamentik \u00fcberformt. Das European Centre for Law and Justice (ECLJ) hat dieses Vorgehen in seinem Bericht vom Juni 2024 als \u00bbkulturellen Genozid\u00ab qualifiziert. Die United States Commission on International Religious Freedom (USCIRF) empfahl 2025, Aserbaidschan auf die Beobachtungsliste des US-Au\u00dfenministeriums zu setzen.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">Was bleibt<\/h2>\n\n<p>Man kann Kirchen sprengen. Man kann Kreuzsteine zertr\u00fcmmern. Man kann Friedh\u00f6fe einebnen und Kathedralen dem Erdboden gleichmachen. Aber man kann ein Volk nicht aus der Geschichte tilgen, wenn es Nachfahren hat, die erinnern, und wenn es eine Kirche hat, die die M\u00e4rtyrer in ihren liturgischen Kalender aufgenommen hat.<\/p>\n\n<p>Die Armenier haben 1915 nicht nur 1,5 Millionen Menschen verloren. Sie haben eine Heimat verloren, eine Kulturlandschaft, ein materielles Erbe, das nicht wiederherzustellen ist. Und sie erleben, 111 Jahre sp\u00e4ter, wie dieselbe Logik der Ausl\u00f6schung in Nachitschewan und Arzach fortgesetzt wird. Aber sie haben auch etwas, das sich nicht zerst\u00f6ren l\u00e4sst: die Erinnerung, die in der Diaspora, in den Gemeinden, in den Kirchen und in den Familien weitergetragen wird. Solange sie weitergetragen wird, ist der V\u00f6lkermord nicht zu Ende geschrieben.<\/p>\n\n<p><strong>Die Wunden sind nicht verheilt. Die Zerst\u00f6rung hat nicht aufgeh\u00f6rt. Aber die Erinnerung ist st\u00e4rker.<\/strong><\/p>\n\n<a href=\"https:\/\/agbw.org\/am\/events\/gedenkgottesdienst-und-veranstaltung-2026\/\" class=\"gedenk-box\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\n <div class=\"gedenk-date\">24. April 2026 \u00b7 Lutherkirche Bad Cannstatt \u00b7 Stuttgart<\/div>\n <p class=\"gedenk-text\">Gedenkgottesdienst und Veranstaltung zum 111. Jahrestag des V\u00f6lkermords an den Armeniern. Kommt. Erinnert.<\/p>\n <span class=\"gedenk-link-hint\">Zur Veranstaltung \u2192<\/span>\n<\/a>\n\n<div class=\"quellen-section\">\n <div class=\"quellen-title\">Ausgew\u00e4hlte Quellen<\/div>\n <ul class=\"quellen-list\">\n <li>Wikipedia: V\u00f6lkermord an den Armeniern (de.wikipedia.org)<\/li>\n <li>Raymond K\u00e9vorkian: Le G\u00e9nocide des Arm\u00e9niens (Paris 2006)<\/li>\n <li>Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung: Der Genozid in der Gegenwartskultur (bpb.de)<\/li>\n <li>Bundesarchiv: Der V\u00f6lkermord an den Armeniern (Geschichtsgalerie)<\/li>\n <li>AGA (Arbeitsgruppe Anerkennung): Ethnozid-Bilddokumente Aserbaidschan (aga-online.org)<\/li>\n <li>DAKD Bielefeld: Interview mit Argam Ayvazyan (bielefeld.dakd.de)<\/li>\n <li>ACLED \/ Caucasus Heritage Watch: Erasing Space. Destruction of Armenian Heritage in Nagorno-Karabakh (2024)<\/li>\n <li>ECLJ: The Systematic Erasure of Armenian Christian Heritage in Nagorno-Karabakh (Juni 2024)<\/li>\n <li>USCIRF: Annual Report 2025, Azerbaijan<\/li>\n <li>Artsakh Culture and Tourism Development Agency: Meldung vom 21. April 2026<\/li>\n <\/ul>\n<\/div>\n\n<div class=\"verfasser\">\n <p>Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan<\/p>\n <p>Gemeindepfarrer<\/p>\n <p>Armenische Gemeinde Baden-W\u00fcrttemberg e.\u2009V. (AGBW)<\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n<\/body>\n<\/html><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":22130,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[910,909,365],"class_list":["post-22129","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","tag-folgen-der-vernichtung","tag-folgen-des-voelkermordes","tag-voelkermord"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22129"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22131,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129\/revisions\/22131"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

\n\n\n\n\nWas der V\u00f6lkermord hinterlie\u00df<\/title>\n<link href=\"https:\/\/fonts.googleapis.com\/css2?family=Poppins:ital,wght@0,300;0,400;0,500;0,600;0,700;1,300;1,400&display=swap\" rel=\"stylesheet\">\n<style>\n:root {\n --navy: #0D1B3E;\n --ink: #111111;\n --ink-soft: #2C2C2C;\n --ink-muted: #6B6B6B;\n --gold: #C4A265;\n --gold-muted: #A8884E;\n --sand: #F7F4EE;\n --sand-light: #FAF8F4;\n --warm-white: #FEFDFB;\n --border-light: #E2DDD4;\n --font: 'Poppins', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;\n}\n* { margin: 0; padding: 0; box-sizing: border-box; }\nbody { background: var(--warm-white); color: var(--ink); font-family: var(--font); line-height: 1.75; -webkit-font-smoothing: antialiased; }\n\n.feuilleton-hero {\n position: relative;\n background: linear-gradient(170deg, #FFFFFF 0%, var(--sand-light) 40%, var(--sand) 100%);\n padding: 72px 24px 56px; text-align: center;\n border-bottom: 1px solid var(--border-light);\n}\n.feuilleton-hero::after {\n content: ''; position: absolute; 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Gedenkjahr<\/div>\n <div class=\"hero-author\">Von Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan<\/div>\n<\/div>\n\n<article class=\"feuilleton-body\">\n\n<p>Der V\u00f6lkermord an den Armeniern hat nicht an einem bestimmten Tag aufgeh\u00f6rt. Er hat Schichten hinterlassen: Schichten von Toten, deren genaue Zahl bis heute umstritten ist. Schichten von Entwurzelten, die in alle Himmelsrichtungen zerstreut wurden. Schichten von Kirchen, Schulen und Friedh\u00f6fen, die erst gepl\u00fcndert, dann geschleift, dann vergessen wurden. Und er hat ein Muster hinterlassen, das sich im 20. und 21. Jahrhundert wiederholte: in Nachitschewan, wo man eine dreitausendj\u00e4hrige Kulturlandschaft in wenigen Jahrzehnten tilgte, und in Arzach, wo die Zerst\u00f6rung noch in diesem Augenblick andauert. Dieser Beitrag handelt von dem, was nach dem Morden kam, und von dem, was bis heute nicht aufgeh\u00f6rt hat.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">I. Die Toten: Was die Zahlen sagen und was sie verschweigen<\/h2>\n\n<p>Wie viele Armenier dem V\u00f6lkermord zum Opfer fielen, l\u00e4sst sich bis heute nicht mit letzter Sicherheit beziffern. Die Sch\u00e4tzungen bewegen sich zwischen 300.000 und mehr als 1,5 Millionen, je nachdem, von welcher Vorkriegsbev\u00f6lkerung man ausgeht und ob man ausschlie\u00dflich die Hauptphase 1915 bis 1917 oder den gesamten Zeitraum bis 1923 ber\u00fccksichtigt. Das armenische Patriarchat bezifferte die Anzahl der armenischen Untertanen des Sultans mit rund 2,1 Millionen, die letzte osmanische Volksz\u00e4hlung hingegen mit nur 1,29 Millionen. Allein diese Diskrepanz zeigt, wie defekt die statistische Grundlage ist, auf der alle Opferzahlen beruhen.<\/p>\n\n<p>Bemerkenswert ist, dass selbst die T\u00e4terseite hohe Zahlen nannte. Gustav Stresemann notierte 1916 nach einem Gespr\u00e4ch mit dem osmanischen Kriegsminister Enver Pascha in seinem Balkan-Tagebuch: \u00bbArmenier-Verminderung 1 bis 1\u00bd Millionen.\u00ab Eine Kommission des osmanischen Innenministeriums bezifferte 1919 die Zahl der armenischen Opfer auf 800.000. Dieselbe Zahl nannte Mustafa Kemal (der sp\u00e4tere Atat\u00fcrk) im Oktober 1919 gegen\u00fcber dem US-General James Harbord, und sie findet sich in einem 1928 vom t\u00fcrkischen Generalstab ver\u00f6ffentlichten Buch. Der Historiker Raymond K\u00e9vorkian sch\u00e4tzte 2006 die Zahl der allein in Kleinasien Ermordeten auf rund 880.000 und die Zahl der im Sommer und Herbst 1915 lebend in Nordsyrien Eingetroffenen auf weitere 800.000, von denen die meisten in den Folgemonaten in den Konzentrationslagern entlang des Euphrat umkamen.<\/p>\n\n<p>Die Zahlen verschweigen zugleich, was nicht gez\u00e4hlt werden kann: die Frauen und Kinder, die in muslimische Familien verschleppt, zwangskonvertiert und assimiliert wurden. Sie erscheinen in keiner Statistik als Opfer, und doch wurde ihnen alles genommen: ihr Name, ihre Sprache, ihr Glaube, ihre Herkunft. Der Historiker Viktor Krieger rechnet diese Gruppe in den Gesamtverlust von bis zu anderthalb Millionen ein. Die sogenannten Kryptoarmenier in der heutigen T\u00fcrkei, deren Zahl auf bis zu 40.000 gesch\u00e4tzt wird, sind die lebenden Schatten dieser Geschichte.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">II. Die Zerstreuten: Flucht und Diaspora<\/h2>\n\n<p>Sch\u00e4tzungsweise 600.000 Armenier haben die Ereignisse von 1915 bis 1917 \u00fcberlebt. Rund 150.000 waren den Deportationen in ihren urspr\u00fcnglichen Siedlungsgebieten entgangen, etwa 250.000 hatten die Todesm\u00e4rsche und Konzentrationslager \u00fcberstanden. Zusammen mit Angeh\u00f6rigen anderer christlicher Minderheiten gelangten viele zun\u00e4chst in die s\u00fcdlichen, arabischen Reichsteile und an die Mittelmeerk\u00fcste. Von dort emigrierten sie sp\u00e4ter in die USA, nach Russland, Lateinamerika und Australien oder lie\u00dfen sich in den entstehenden Staaten des Nahen Ostens nieder.<\/p>\n\n<p>Eine gro\u00dfe Zahl Armenier hatte zun\u00e4chst auch in den westlichen Provinzen des Osmanischen Reiches \u00fcberlebt, vor allem in den gro\u00dfen St\u00e4dten, wo die Jungt\u00fcrken wegen der Pr\u00e4senz ausl\u00e4ndischer Diplomaten und Beobachter nicht so offen vorgingen wie in Ostanatolien. Doch auch viele dieser \u00dcberlebenden wurden in den chaotischen Jahren des T\u00fcrkischen Befreiungskrieges, unter anderem beim Brand von Smyrna 1922, vertrieben oder umgebracht. 1922 lebten in der T\u00fcrkei sch\u00e4tzungsweise nur noch 100.000 Armenier.<\/p>\n\n<p>Was diese Menschen erlitten hatten, ist im Vergleich zu \u00dcberlebenden anderer Genozide weit schlechter dokumentiert. Als sozial und kulturell entwurzelte, \u00fcberwiegend b\u00e4uerliche Landbewohner fanden sie sich als mittellose Fl\u00fcchtlinge in fremden St\u00e4dten mit einer f\u00fcr sie v\u00f6llig fremden Kultur wieder. Oral-History-Projekte konnten aufgrund der zeitlichen Distanz nur selten durchgef\u00fchrt werden. Und alle \u00dcberlebenden hatten die bittere Erfahrung gemacht, dass die Regierungen der einstigen \u00bbSchutzm\u00e4chte\u00ab in Westeuropa und den USA ihrem Schicksal letztlich gleichg\u00fcltig gegen\u00fcbergestanden waren.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">III. Was nicht in Zahlen passt: Materielle und kulturelle Verluste<\/h2>\n\n<p>Die Ereignisse von 1915 bis 1917 brachten nicht nur den Verlust von Menschenleben, sondern auch die nahezu vollst\u00e4ndige Enteignung der armenischen Bev\u00f6lkerung. Grund und Boden, H\u00e4user, pers\u00f6nliche Habe wurden fast ausnahmslos gewaltsam und entsch\u00e4digungslos konfisziert. Ein Bericht der Pariser Friedenskonferenz von 1919\/20 bezifferte die materiellen Verluste auf 7,84 Milliarden franz\u00f6sische Francs nach damaligem Wert, was rund zweieinhalb Jahreshaushalten der osmanischen Zentralregierung in Friedenszeiten entsprach. Das armenische Eigentum sollte prinzipiell an den Staat fallen, doch jungt\u00fcrkische Funktion\u00e4re, \u00f6rtliche Beamte und einfache Dorfbewohner bereicherten sich gleicherma\u00dfen.<\/p>\n\n<p>Die kulturellen Verluste lassen sich nicht einmal ansatzweise quantifizieren. Hunderte armenische Schulen, Kirchen und Kl\u00f6ster wurden gepl\u00fcndert und zerst\u00f6rt oder in Moscheen umgewandelt. Zahllose historische Monumente, Handschriften, Kunstwerke und Kulturg\u00fcter gingen f\u00fcr immer verloren. Die westarmenische kulturelle Renaissance, jenes pulsierende literarische Leben, das in Smyrna begonnen und sich in Konstantinopel voll entfaltet hatte, erfuhr ein abruptes Ende. Konstantinopel, einst Herausgabeort zahlreicher armenischer Zeitungen und Zeitschriften, Wohn- und Aufenthaltsort von Dichtern wie Daniel Waruschan und Siamanto, verlor mit der Massenverhaftung vom 24. April 1915 den gro\u00dfteil seiner intellektuellen Elite.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">IV. Nachitschewan: Die stille Ausl\u00f6schung<\/h2>\n\n<p>Die Zerst\u00f6rung armenischer Kultur ist kein abgeschlossenes historisches Ereignis. Sie setzt sich bis in unsere Gegenwart fort, in Formen, die nicht weniger systematisch sind, auch wenn sie nicht mit Todesm\u00e4rschen, sondern mit Bulldozern, Vorschlagsh\u00e4mmern und administrativer Umwidmung vollzogen werden.<\/p>\n\n<p>Nachitschewan, eine zu Aserbaidschan geh\u00f6rende Exklave zwischen Armenien, dem Iran und der T\u00fcrkei, war \u00fcber Jahrtausende Kernland armenischer Besiedlung. Noch in den 1980er Jahren dokumentierte der armenische Kulturhistoriker Argam Ayvazyan dort in verdeckter Feldforschung 89 bestehende Kirchen und Kathedralen, 5.840 kunstvoll bearbeitete Chatschkare (Kreuzsteine) und sch\u00e4tzungsweise 22.000 Grabsteine. Im Jahr 2008 war von all dem nichts mehr \u00fcbrig.<\/p>\n\n<p>Der bekannteste Fall ist der mittelalterliche Friedhof von Dschulfa (Julfa), der mit seinen tausenden fein ornamentierten Chatschkaren aus dem 9. bis 17. Jahrhundert zu den bedeutendsten armenischen Kulturst\u00e4tten der Welt z\u00e4hlte. Augenzeugen vom iranischen Ufer des Arax filmten, wie aserbaidschanische Soldaten die Kreuzsteine mit Vorschlagsh\u00e4mmern zerschlugen und die Tr\u00fcmmer mit Lastwagen abtransportierten. Die UNESCO verlangte Zugang, der verweigert wurde. Im Jahr 2006 best\u00e4tigten Satellitenbilder: Der Friedhof war vollst\u00e4ndig eingeebnet und in einen Schie\u00dfplatz des Milit\u00e4rs umgewandelt worden.<\/p>\n\n<p>Dies war kein Akt des Vandalismus. Es war eine staatlich betriebene Kampagne zur Ausl\u00f6schung einer gesamten zivilisatorischen Pr\u00e4senz. Wo einst armenische Kirchen standen, errichtete man Wohnh\u00e4user oder Milit\u00e4rbauten. Wo Friedh\u00f6fe lagen, pflanzten Bagger Rasen. Ayvazyans Dokumentation, die 2007 in einer Ausstellung an der Harvard University der \u00d6ffentlichkeit zug\u00e4nglich gemacht wurde, ist heute das einzige umfassende Zeugnis einer Kulturlandschaft, die es nicht mehr gibt. In 48 B\u00fcchern und \u00fcber 300 Fachartikeln hat er festgehalten, was die aserbaidschanische Regierung auszul\u00f6schen suchte: den materiellen Beweis einer dreitausendj\u00e4hrigen armenischen Pr\u00e4senz in Nachitschewan.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">V. Arzach: Die Zerst\u00f6rung vor unseren Augen<\/h2>\n\n<p>Was in Nachitschewan in den Jahrzehnten vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann und bis 2008 vollendet wurde, setzt sich seit 2020 in Berg-Karabach (Arzach) fort. Nach dem Zweiten Karabach-Krieg im Herbst 2020 und der vollst\u00e4ndigen milit\u00e4rischen \u00dcbernahme im September 2023, die zur Vertreibung von \u00fcber 100.000 Armeniern f\u00fchrte, befinden sich rund 500 armenische Kulturst\u00e4tten mit \u00fcber 6.000 Einzeldenkm\u00e4lern unter aserbaidschanischer Kontrolle. Ausl\u00e4ndische Beobachter sind nicht zugelassen.<\/p>\n\n<p>Die Dokumentation der Zerst\u00f6rung erfolgt dennoch, vor allem durch Satellitenaufnahmen. Die Forschungsinitiative <em>Caucasus Heritage Watch<\/em> der Universit\u00e4ten Cornell und Purdue verzeichnete in ihrem Bericht vom Juni 2024 einen Anstieg der nachweislich zerst\u00f6rten armenischen Kulturst\u00e4tten um 75 Prozent gegen\u00fcber dem Vorjahr. Unter den zerst\u00f6rten oder schwer besch\u00e4digten Bauwerken befinden sich die Ghazantschezoz-Kathedrale in Schuschi, deren Kuppeln, Kreuze und Engelsfiguren entfernt wurden, die Vankasar-Kirche aus dem 7. Jahrhundert in Tigranakert, die Surb-Sargis-Kirche von 1279 in Karwatschar und zahlreiche Friedh\u00f6fe, deren Grabsteine systematisch zertr\u00fcmmert wurden.<\/p>\n\n<p>Im August 2024 zerst\u00f6rte das aserbaidschanische Milit\u00e4r das Dorf Mokhrenes vollst\u00e4ndig, nachdem bereits 2022 die dortige Surb-Sargis-Kirche abgerissen worden war. Das Kreuz-Denkmal auf den H\u00f6hen von Stepanakert, mit 50 Metern das zweitgr\u00f6\u00dfte Kreuz Europas, wurde entfernt. Im Dezember 2025 zeigten Aufnahmen die Zerst\u00f6rung des Inneren des Jerits-Mankants-Klosters und des Heilig-Erl\u00f6ser-Klosters. Die Di\u00f6zese Arzach der Armenischen Apostolischen Kirche sprach von einem \u00bbkulturellen Genozid\u00ab, der sich vor den Augen der internationalen Gemeinschaft vollziehe.<\/p>\n\n<p>Und am 21. April 2026, drei Tage vor dem 111. Jahrestag des V\u00f6lkermords, wurde bekannt, dass die Kathedrale der Heiligen Muttergottes in Stepanakert zerst\u00f6rt worden ist. Die nach dem Vorbild der Ruinen von Swartnoz errichtete Kathedrale, 2006 gegr\u00fcndet und 2019 geweiht, war das geistliche Zentrum der Stadt gewesen, ein Ort des Gebets w\u00e4hrend der Blockade und ein Symbol der wiedererwachten religi\u00f6sen Kultur nach Jahrzehnten sowjetischer Unterdr\u00fcckung. Ihre Zerst\u00f6rung am Vorabend des Gedenktages ist eine Botschaft, die keiner Auslegung bedarf.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">VI. Das Muster: Warum Genozid und Kulturzerst\u00f6rung zusammengeh\u00f6ren<\/h2>\n\n<p>Die drei Schaupl\u00e4tze, die osmanische T\u00fcrkei ab 1915, Nachitschewan ab den 1960er Jahren und Arzach seit 2020, beschreiben ein zusammenh\u00e4ngendes Muster, das die Genozidforschung als <em>Ethnozid<\/em> oder kulturellen Genozid bezeichnet: die systematische Vernichtung nicht nur eines Volkes, sondern aller materiellen Spuren seiner Existenz.<\/p>\n\n<p>In der osmanischen T\u00fcrkei bedeutete dies: zuerst die Intellektuellen verhaften, dann die Bev\u00f6lkerung deportieren und ermorden, dann die Kirchen, Schulen und Kl\u00f6ster umwidmen, abrei\u00dfen oder verfallen lassen. In Nachitschewan bedeutete dies: die armenische Bev\u00f6lkerung durch demographischen Druck und administrative Diskriminierung zur Abwanderung zwingen, dann die verlassenen Kirchen und Friedh\u00f6fe abtragen, um die materielle Spur ihrer Pr\u00e4senz zu tilgen. In Arzach bedeutete dies: die Bev\u00f6lkerung durch Blockade und milit\u00e4rische Gewalt vertreiben, dann die Kirchen, Kl\u00f6ster, Friedh\u00f6fe und Denkm\u00e4ler zerst\u00f6ren und schlie\u00dflich behaupten, die armenische Pr\u00e4senz habe es nie gegeben.<\/p>\n\n<p>Die aserbaidschanische Regierung verfolgt dabei eine doppelte Strategie: physische Zerst\u00f6rung und historiographische F\u00e4lschung. Armenische Kirchen werden nicht nur abgerissen, sie werden zu \u00bbkaukasisch-albanischen\u00ab Bauwerken umdeklariert, um die armenische Urheberschaft auszul\u00f6schen. Armenische Inschriften werden abgeschliffen, Kreuze entfernt, Bauwerke mit islamischer Ornamentik \u00fcberformt. Das European Centre for Law and Justice (ECLJ) hat dieses Vorgehen in seinem Bericht vom Juni 2024 als \u00bbkulturellen Genozid\u00ab qualifiziert. Die United States Commission on International Religious Freedom (USCIRF) empfahl 2025, Aserbaidschan auf die Beobachtungsliste des US-Au\u00dfenministeriums zu setzen.<\/p>\n\n<h2 class=\"section-heading\">Was bleibt<\/h2>\n\n<p>Man kann Kirchen sprengen. Man kann Kreuzsteine zertr\u00fcmmern. Man kann Friedh\u00f6fe einebnen und Kathedralen dem Erdboden gleichmachen. Aber man kann ein Volk nicht aus der Geschichte tilgen, wenn es Nachfahren hat, die erinnern, und wenn es eine Kirche hat, die die M\u00e4rtyrer in ihren liturgischen Kalender aufgenommen hat.<\/p>\n\n<p>Die Armenier haben 1915 nicht nur 1,5 Millionen Menschen verloren. Sie haben eine Heimat verloren, eine Kulturlandschaft, ein materielles Erbe, das nicht wiederherzustellen ist. Und sie erleben, 111 Jahre sp\u00e4ter, wie dieselbe Logik der Ausl\u00f6schung in Nachitschewan und Arzach fortgesetzt wird. Aber sie haben auch etwas, das sich nicht zerst\u00f6ren l\u00e4sst: die Erinnerung, die in der Diaspora, in den Gemeinden, in den Kirchen und in den Familien weitergetragen wird. Solange sie weitergetragen wird, ist der V\u00f6lkermord nicht zu Ende geschrieben.<\/p>\n\n<p><strong>Die Wunden sind nicht verheilt. Die Zerst\u00f6rung hat nicht aufgeh\u00f6rt. Aber die Erinnerung ist st\u00e4rker.<\/strong><\/p>\n\n<a href=\"https:\/\/agbw.org\/am\/events\/gedenkgottesdienst-und-veranstaltung-2026\/\" class=\"gedenk-box\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\n <div class=\"gedenk-date\">24. April 2026 \u00b7 Lutherkirche Bad Cannstatt \u00b7 Stuttgart<\/div>\n <p class=\"gedenk-text\">Gedenkgottesdienst und Veranstaltung zum 111. Jahrestag des V\u00f6lkermords an den Armeniern. Kommt. Erinnert.<\/p>\n <span class=\"gedenk-link-hint\">Zur Veranstaltung \u2192<\/span>\n<\/a>\n\n<div class=\"quellen-section\">\n <div class=\"quellen-title\">Ausgew\u00e4hlte Quellen<\/div>\n <ul class=\"quellen-list\">\n <li>Wikipedia: V\u00f6lkermord an den Armeniern (de.wikipedia.org)<\/li>\n <li>Raymond K\u00e9vorkian: Le G\u00e9nocide des Arm\u00e9niens (Paris 2006)<\/li>\n <li>Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung: Der Genozid in der Gegenwartskultur (bpb.de)<\/li>\n <li>Bundesarchiv: Der V\u00f6lkermord an den Armeniern (Geschichtsgalerie)<\/li>\n <li>AGA (Arbeitsgruppe Anerkennung): Ethnozid-Bilddokumente Aserbaidschan (aga-online.org)<\/li>\n <li>DAKD Bielefeld: Interview mit Argam Ayvazyan (bielefeld.dakd.de)<\/li>\n <li>ACLED \/ Caucasus Heritage Watch: Erasing Space. Destruction of Armenian Heritage in Nagorno-Karabakh (2024)<\/li>\n <li>ECLJ: The Systematic Erasure of Armenian Christian Heritage in Nagorno-Karabakh (Juni 2024)<\/li>\n <li>USCIRF: Annual Report 2025, Azerbaijan<\/li>\n <li>Artsakh Culture and Tourism Development Agency: Meldung vom 21. April 2026<\/li>\n <\/ul>\n<\/div>\n\n<div class=\"verfasser\">\n <p>Pfarrer Dr. Diradur Sardaryan<\/p>\n <p>Gemeindepfarrer<\/p>\n <p>Armenische Gemeinde Baden-W\u00fcrttemberg e.\u2009V. (AGBW)<\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n<\/body>\n<\/html><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":22130,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[910,909,365],"class_list":["post-22129","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","tag-folgen-der-vernichtung","tag-folgen-des-voelkermordes","tag-voelkermord"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22129"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22131,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22129\/revisions\/22131"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agbw.org\/am\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}