{"id":9032,"date":"2021-07-10T08:46:39","date_gmt":"2021-07-10T06:46:39","guid":{"rendered":"http:\/\/agbw.org\/?p=9032"},"modified":"2021-07-10T08:46:40","modified_gmt":"2021-07-10T06:46:40","slug":"rede-ueber-die-verklaerung-christi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agbw.org\/am\/2021\/rede-ueber-die-verklaerung-christi\/","title":{"rendered":"Rede \u00fcber die Verkl\u00e4rung Christi"},"content":{"rendered":"

\u201eUnd nach sechs Tagen nahm er den Petrus, Jakobus und Johannes, dessen Bruder, auf einen sehr hohen Berg und ward vor ihnen verkl\u00e4rt. Sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, seine Kleider aber wurden wei\u00df wie das Licht\u201c (Mt 17,1f.)<\/a>. Die M\u00e4nner, von denen er gesagt hatte, da\u00df sie den Tod nicht kosten w\u00fcrden, bevor sie das Vorbild seiner Ankunft geschaut h\u00e4tten, sind diejenigen, die er mitnahm und auf den Berg f\u00fchrte. Er zeigte ihnen, wie er am J\u00fcngsten Tage in der Herrlichkeit seiner Gottheit und im K\u00f6rper seiner Menschheit kommen werde.<\/p>\n

Er f\u00fchrte sie auf den Berg, um ihnen zu zeigen, wer der Sohn sei und wessen Sohn er sei. Denn als er sie fragte: \u201eF\u00fcr wen geben die Leute mich, den Menschensohn, aus?\u201c antworteten sie ihm: \u201eDie einen f\u00fcr den Elias, die anderen f\u00fcr den Jeremias oder f\u00fcr einen der Propheten.\u201c Daher f\u00fchrte er sie auf den Berg und zeigte ihnen, da\u00df er nicht der Elias sei, sondern der Gott des Elias; da\u00df er auch nicht der Jeremias sei, sondern jener, der den Jeremias im Mutterleibe geheiligt hat; da\u00df er auch keiner der Propheten sei, sondern der Herr der Propheten, der sie gesandt hat. Er zeigte ihnen auch, da\u00df er der Sch\u00f6pfer des Himmels und der Erde und der Herr der Lebenden und der Toten sei. Denn er gebot dem Himmel, und dieser lie\u00df den Elias herabkommen; er winkte der Erde, und diese erweckte den Moses.<\/p>\n

Er f\u00fchrte sie auf den Berg, um ihnen zu zeigen, da\u00df er Gottes Sohn sei, der vor aller Zeit vom Vater erzeugt wurde, am Ende der bestimmten Zeit aus der Jungfrau Fleisch annahm und, wie er selbst wu\u00dfte, ohne Zeugung und auf unaussprechliche Weise geboren wurde, indem er die Jungfrauschaft [seiner Mutter] unversehrt bewahrte. Denn wo Gott will, wird die Ordnung der Natur \u00fcberwunden. Gott, das Wort, wohnte im Scho\u00dfe der Jungfrau selbst, und doch verbrannte das Feuer seiner Gottheit die Glieder des Leibes der Jungfrau keineswegs, sondern er bewahrte sie die Zeit der neun Monate hindurch unverletzt. Er wohnte im Mutterscho\u00dfe der Jungfrau und ekelte sich nicht an dem Gestank der Natur. Er trat aus ihr als fleischgewordener Gott hervor, um uns zu erl\u00f6sen.<\/p>\n

Er f\u00fchrte sie auf den Berg, um ihnen die Herrlichkeit der Gottheit zu zeigen und ihnen kund zu tun, da\u00df er der Erl\u00f6ser Israels sei, wie er es durch die Propheten geoffenbart hatte, damit sie nicht an ihm Ansto\u00df n\u00e4hmen, wenn sie seine freiwilligen Leiden s\u00e4hen, die er als Mensch f\u00fcr uns erdulden w\u00fcrde. Sie kannten ihn n\u00e4mlich nur als Menschen und wu\u00dften nicht, da\u00df er Gott sei. Sie kannten ihn als den Sohn Mariens, als einen Menschen, der mit ihnen in der Welt umherwandelte, aber auf dem Berge tat er ihnen kund, da\u00df er Gottes Sohn und Gott sei. Sie sahen ihn essen und trinken, m\u00fcde werden und ausruhen, schl\u00e4frig werden und schlafen, sich f\u00fcrchten und schwitzen. All dies entsprach nicht der Natur seiner Gottheit, sondern nur seiner Menschheit. Daher f\u00fchrte er sie auf den Berg, damit der Vater ihn den Sohn nenne und ihnen zeige, da\u00df er in Wahrheit sein Sohn und Gott sei.<\/p>\n

Er f\u00fchrte sie auf den Berg und zeigte ihnen sein Reich vor seinem Leiden und seine Macht vor seinem Tode und seine Herrlichkeit vor seiner Beschimpfung und seine Ehre vor seiner Entehrung, damit sie, wenn er von den Juden gefangen und gekreuzigt w\u00fcrde, erkennen m\u00f6chten, da\u00df er nicht aus Schw\u00e4che gekreuzigt worden sei, sondern aus freiem Willen, weil es ihm so gefiel, zum Heile der Welt. Er f\u00fchrte sie auf den Berg und zeigte ihnen vor der Auferstehung die Herrlichkeit seiner Gottheit, damit sie, wenn er in der Herrlichkeit seiner g\u00f6ttlichen Natur vom Tode erstanden w\u00e4re, erkennen m\u00f6chten, da\u00df er die Herrlichkeit nicht zur Belohnung seines Leidens erhalten habe, als ob er ihrer bedurft h\u00e4tte, sondern da\u00df sie schon vor aller Zeit mit dem Vater und bei dem Vater sein eigen gewesen sei, wie er ja selbst, als er in das freiwillige Leiden ging, sagte: \u201eVater, verherrliche mich mit der Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, ehe die Welt war!\u201c (Joh 17,5<\/a>) Diese unsichtbare und in der Menschheit verborgene Herrlichkeit seiner Gottheit zeigte er den Aposteln auf dem Berge; denn sie sahen sein Angesicht leuchten wie einen Blitz und seine Kleider wei\u00df wie das Licht. Zwei Sonnen erblickten dort die J\u00fcnger: eine am Himmel, wie gew\u00f6hnlich, und noch eine auf ungew\u00f6hnliche Weise, eine, die ihnen allein schien, n\u00e4mlich sein Angesicht. Seine Kleider aber zeigte er wei\u00df wie Licht, weil aus seinem ganzen K\u00f6rper die Herrlichkeit seiner Gottheit hervorquoll und sein Licht allen seinen Gliedern entstrahlte; denn nicht wie bei Moses leuchtete nur \u00e4u\u00dferlich sein Fleisch in hellem Glanze, sondern die Herrlichkeit seiner Gottheit quoll aus ihm hervor. Sein Licht ging auf und blieb in ihm gesammelt, es ging nirgend anderswohin und verlie\u00df ihn nicht. Es kam ja auch nicht von anderswoher, um ihn zu verkl\u00e4ren; es war ihm nicht etwa zu zeitweiligem Gebrauche geliehen. Er zeigte auch nicht das ganze unergr\u00fcndliche Meer seiner Herrlichkeit, sondern nur soviel ihre Augensterne zu fassen vermochten. \u2026<\/p>\n

Die Propheten freuten sich, weil sie seine Menschheit sahen, die sie bisher nicht gekannt hatten. Es freuten sich aber auch die Apostel, weil sie die Herrlichkeit seiner Gottheit schauten, die sie nicht gekannt hatten, und die Stimme des Vaters h\u00f6rten, die dem Sohne Zeugnis gab. Durch diese erkannten sie auch seine Menschwerdung, welche ihnen bisher dunkel war, und nebst der Stimme des Vaters \u00fcberzeugte sie die sichtbare Herrlichkeit seines Leibes, die eine Wirkung der in ihm ohne Verwandlung und ohne Vermischung vereinigten Gottheit war. Das Zeugnis dreier wurde besiegelt durch die Stimme des Vaters und durch Moses und Elias, die ihn als Diener umstanden. Die Apostel und Propheten sahen einander an; es erblickten sich dort die F\u00fchrer des Alten und des Neuen Bundes: der hl. Moses sah den geheiligten Simon [Petrus], der Verwalter des Vaters den Verwalter des Sohnes. Jener spaltete einst das Meer, damit das Volk mitten durch die Wogen ziehen konnte; dieser errichtete eine H\u00fctte, um die Kirche zu bauen. Der Jungfr\u00e4uliche des Alten Bundes sah den Jungfr\u00e4ulichen des Neuen Bundes, Elias den Johannes, der den feurigen Wagen bestieg jenen, der an die Brust des Feuers hinsank. Der Berg wurde zum Vorbilde der Kirche, und Jesus vereinigte auf ihm die beiden Testamente, welche die Kirche erhielt, und tat uns kund, da\u00df er der Spender beider sei. Das eine empfing seine Geheimnisse, das andere offenbarte die Herrlichkeit seiner Taten.<\/p>\n

Simon sagte: \u201eGut ist es f\u00fcr uns, hier zu sein, o Herr!\u201c (Mt 17,4<\/a>) O Simon, was sagst du da? Wenn wir hier bleiben, wer erf\u00fcllt dann die Weissagung der Propheten? Wer besiegelt dann die Worte der Herolde? Wer bringt dann die Geheimnisse der Gerechten zur Vollendung? Wenn wir hier bleiben, an wem erf\u00fcllt sich dann das Wort: \u201eSie haben meine H\u00e4nde und F\u00fc\u00dfe durchgraben\u201c (Ps 21,17<\/a>)? Auf wen trifft dann zu: \u201eSie haben meine Kleider unter sieh verteilt und \u00fcber mein Gewand das Los geworfen\u201c (Ps 21,19<\/a>)? Wem wird dann dies begegnen: \u201eSie gaben mir Galle zur Speise, und f\u00fcr meinen Durst lie\u00dfen sie mich Essig trinken\u201c (Ps 68,22<\/a>)? Wer erf\u00e4hrt dann an sich die Benennung: \u201eFrei unter den Toten\u201c (Ps 87,6<\/a>)? Wenn wir hier bleiben, wer zerrei\u00dft dann die Handschrift Adams (Kol 2,14<\/a>), und wer tilgt seine Schuld? Wer gibt ihm dann das Gewand der Herrlichkeit zur\u00fcck? Wenn wir hier bleiben, wie soll dann geschehen, was ich dir gesagt habe? Wie soll dann die Kirche gebaut werden? Wie wirst du dann von mir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs bekommen? Wen wirst du dann binden, wen l\u00f6sen? Wenn wir hier bleiben, wird alles, was durch die Propheten gesagt wurde, ohne Erf\u00fcllung bleiben.<\/p>\n

Simon sagte ferner: \u201eLa\u00dft uns hier drei H\u00fctten errichten, dir eine, dem Moses eine und dem Elias eine!\u201c (Mt 17,4<\/a>) Simon war gesandt, die Kirche in der Welt zu bauen, und er will H\u00fctten auf dem Berge errichten. Er sah n\u00e4mlich noch immer in Jesus nur einen Menschen und stellte ihn neben Moses und Elias. Deshalb zeigte ihm der Herr, da\u00df er seines Gezeltes nicht bed\u00fcrfe; denn er war es ja, der seinen V\u00e4tern in der W\u00fcste vierzig Jahre hindurch ein Wolkenzelt errichtet hatte. Denn \u201eals sie noch redeten, siehe, da \u00fcberschattete sie eine Lichtwolke\u201c (Mt 17,5<\/a>). Siehst du, Simon, das ohne Arbeit errichtete Zelt? Ein Zelt, das die Hitze abh\u00e4lt und kein Dunkel an sich hat? Ein Zelt, das blitzt und leuchtet? W\u00e4hrend die J\u00fcnger staunten, vernahm man aus der Wolke eine Stimme vom Vater, die sprach: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe; ihn h\u00f6ret!\u201c (Mt 17,5<\/a>) Bei diesem Rufe des Vaters kehrte Moses an seinen Ort zur\u00fcck und Elias in sein Land; die Apostel aber fielen auf ihr Angesicht zur Erde nieder: Jesus stand allein da, weil jener Ruf nur ihm allein galt. Die Propheten flohen, und die Apostel fielen zu Boden; denn ihnen galt der Ruf des Vaters nicht, der bezeugte: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe; ihn h\u00f6ret!\u201c Der Vater belehrte sie, da\u00df die Verwaltung des Moses vor\u00fcber sei und da\u00df sie nun auf den Sohn h\u00f6ren sollten. Denn jener redete als Diener, was ihm befohlen war, und verk\u00fcndete, was ihm gesagt worden war (Hebr 3,5<\/a>), und ebenso alle Propheten, bis endlich kam, was aufbewahrt war, n\u00e4mlich Jesus. Dieser ist Sohn, nicht Knecht; Herr, nicht Diener; Herrscher, nicht Untergebener; Gesetzgeber, nicht Untertan. Nach seiner g\u00f6ttlichen Natur ist \u201edieser mein geliebter Sohn\u201c.<\/p>\n

Den Aposteln offenbarte der Vater auf dem Berge, was ihnen unbekannt war. Der Seiende (Ex 3,14<\/a>) offenbarte den Seienden, der Vater den Sohn. Bei diesem Rufe fielen die Apostel auf ihr Angesicht zur Erde nieder. Denn es war ein furchtbarer Donner, so da\u00df von seinem Schalle die Erde erzitterte und sie zu Boden st\u00fcrzten. Der Donner zeigte ihnen an, da\u00df der Vater nahe sei; dann rief sie der Sohn mit seiner Stimme und machte sie aufstehen (Mt 17,7<\/a>). Wie n\u00e4mlich die Stimme des Vaters sie niederwarf, so richtete sie die Stimme des Sohnes durch die Macht seiner Gottheit auf, welche in seinem Fleische wohnt und mit demselben ohne Verwandlung vereinigt ist, indem beide in einer Hypostase und in einer Person unzerteilt und unvermischt verbleiben. Er war nicht wie Moses nur \u00e4u\u00dferlich gl\u00e4nzend, sondern er strahlte als Gott in Herrlichkeit. Denn Moses wurde nur an der Oberfl\u00e4che seines Gesichtes mit Glanz gesalbt, Jesus aber leuchtete am ganzen Leibe durch die Herrlichkeit seiner Gottheit, wie die Sonne durch ihre Strahlen.<\/p>\n

Der Vater rief: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe, ihn h\u00f6ret!\u201c Der Sohn ist von der Herrlichkeit der Gottheit nicht getrennt; denn eine Natur sind der Vater und der Sohn mit dem Hl. Geiste, eine Kraft, eine Wesenheit und eine Herrschaft. Auf einen nur lie\u00df er die Stimme ert\u00f6nen, mit einem schlichten Namen und zugleich mit furchtbarer Herrlichkeit. Auch Maria nannte ihn Sohn, der durch den menschlichen Leib von der Herrlichkeit seiner Gottheit nicht getrennt ist; denn der eine Gott ist es, der im Fleische in der Welt erschien. Seine Herrlichkeit offenbarte seine g\u00f6ttliche Natur aus dem Vater, und sein Leib offenbarte seine menschliche Natur aus Maria, und zwar beide Naturen verbunden und vereinigt in eine Hypostase. \u2026<\/p>\n

Seine Werke bezeugen es, und seine g\u00f6ttlichen Wundertaten belehren die Verst\u00e4ndigen, da\u00df er wahrer Gott ist, und seine Leiden beweisen, da\u00df er wahrer Mensch ist. \u2026 Wenn er nicht Fleisch war, wozu wurde dann Maria ins Mittel gezogen? Und wenn er nicht Gott war, wen nannte dann Gabriel Herr? Wenn er nicht Fleisch war, wer lag dann in der Krippe? Und wenn er nicht Gott war, wen priesen dann die herabgestiegenen Engel? Wenn er nicht Fleisch war, wer wurde dann in Windeln eingewickelt? Und wenn er nicht Gott war, wen beteten dann die Hirten an? Wenn er nicht Fleisch war, wen beschnitt dann Joseph? Und wenn er nicht Gott war, zu wessen Ehre eilte dann der Stern am Himmel dahin? Wenn er nicht Fleisch war, wen s\u00e4ugte dann Maria? Und wenn er nicht Gott war, wem brachten dann die Magier Geschenke dar? Wenn er nicht Fleisch war, wen trug dann Simeon auf den Armen? Und wenn er nicht Gott war, zu wem sagte dann dieser: \u201eEntla\u00df mich nun in Frieden!\u201c? Wenn er nicht Fleisch war, wen nahm dann Joseph und floh nach \u00c4gypten? Und wenn er nicht Gott war, an wem ging dann das Wort in Erf\u00fcllung: \u201eAus \u00c4gypten berief ich meinen Sohn\u201c? (Os 11,1; Mt 2,15<\/a>) Wenn er nicht Fleisch war, wen taufte dann Johannes? Und wenn er nicht Gott war, zu wem sprach dann der Vater vom Himmel herab: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe!\u201c? Wenn er nicht Fleisch war, wer fastete und hungerte dann in der W\u00fcste? Und wenn er nicht Gott war, zu wem stiegen dann die Engel herab, um ihn zu bedienen? Wenn er nicht Fleisch war, wer wurde dann zur Hochzeit nach Kana in Galil\u00e4a eingeladen? Und wenn er nicht Gott war, wer verwandelte dann das Wasser in Wein? Wenn er nicht Fleisch war, in wessen H\u00e4nden lagen dann die Brote? Und wenn er nicht Gott war, wer s\u00e4ttigte dann in der W\u00fcste mit f\u00fcnf Broten und zwei Fischen die Scharen, die, ohne die Weiber und die Kinder zu rechnen, Tausende betrugen?<\/p>\n

Wenn er nicht Fleisch war, wer schlief dann im Schiffe? Und wenn er nicht Gott war, wer schalt dann die Winde und das Meer? Wenn er nicht Fleisch war, mit wem speiste dann Simon, der Pharis\u00e4er? Und wenn er nicht Gott war, wer verzieh dann die Vergehen der S\u00fcnderin (vgl. Lk 7,36<\/a> und Mt 26,6<\/a>)? Wenn er nicht Fleisch war, wer sa\u00df dann, von der Reise erm\u00fcdet, auf dem Brunnen? Und wenn er nicht Gott war, wer gab dann der Samariterin lebendiges Wasser und warf ihr vor, f\u00fcnf M\u00e4nner gehabt zu haben? Wenn er nicht Fleisch war, wer trug dann die Kleider eines Menschen? Und wenn er nicht Gott war, wer wirkte dann die Kr\u00e4fte und Wunder? Wenn er nicht Fleisch war, wer spuckte dann auf die Erde und bereitete Lehm? Und wenn er nicht Gott war, wer zwang dann durch den Lehm die Augen zum Sehen (Joh 9,6<\/a>)? Wenn er nicht Fleisch war, wer weinte dann am Grabmal des Lazarus? Und wenn er nicht Gott war, wer rief dann den seit vier Tagen Toten gebietend aus demselben heraus? Wenn er nicht Fleisch war, wer sa\u00df dann auf dem F\u00fcllen? Und wenn er nicht Gott war, wem zogen dann die Scharen mit Lobgesang entgegen? Wenn er nicht Fleisch war, wessen bem\u00e4chtigten sich dann die Juden? Und wenn er nicht Gott war, wer gebot dann der Erde und warf sie [die H\u00e4scher] dadurch auf ihr Angesicht nieder? Wenn er nicht Fleisch war, wer wurde dann mit dem Backenstreiche geschlagen? Und wenn er nicht Gott war, wer heilte dann das von Petrus abgehauene Ohr wieder an seine Stelle an? Wenn er nicht Fleisch war, wessen Antlitz wurde dann angespien? Und wenn er nicht Gott war, wer hauchte dann den Aposteln den Hl. Geist ins Angesicht? Wenn er nicht Fleisch war, wer stand dann im Gerichtshause vor Pilatus? Und wenn er nicht Gott war, wer erschreckte dann die Gemahlin des Pilatus im Tr\u00e4ume (Mt 27,19<\/a>)? Wenn er nicht Fleisch war, wessen Kleider zogen dann die Soldaten aus und verteilten sie? Und wenn er nicht Gott war, wie wurde dann die Sonne bei der Kreuzigung verfinstert? Wenn er nicht Fleisch war, wer hing dann am Kreuze? Und wenn er nicht Gott war, wer ersch\u00fctterte dann die Grundfesten der Erde? Wenn er nicht Fleisch war, wessen H\u00e4nde und F\u00fc\u00dfe wurden dann mit N\u00e4geln angeheftet? Und wenn er nicht Gott war, wie zerri\u00df dann der Vorhang des Tempels, spalteten sich die Felsen und \u00f6ffneten sich die Gr\u00e4ber?<\/p>\n

Wenn er nicht Fleisch war, wer rief dann: \u201eMein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?\u201c Und wenn er nicht Gott war, wer sagte dann: \u201eVater, verzeihe ihnen!\u201c? Wenn er nicht Fleisch war, wer hing dann mit den Schachern am Kreuze? Und wenn er nicht Gott war, wie konnte er dann zum Sch\u00e4cher sagen: \u201eHeute wirst du mit mir im Paradiese sein\u201c? Wenn er nicht Fleisch war, wem reichte man dann Essig und Galle? Und wenn er nicht Gott war, wessen Stimme h\u00f6rte dann die Unterwelt und erbebte? Wenn er nicht Fleisch war, wessen Seite durchbohrte dann die Lanze, so da\u00df Blut und Wasser herauskam? Und wenn er nicht Gott war, wer zertr\u00fcmmerte dann die Pforten der Unterwelt und zerbrach die Fesseln, und auf wessen Gehei\u00df kamen dann die eingekerkerten Toten hervor? Wenn er nicht Fleisch war, wen sahen dann die Apostel im Obergemache? Und wenn er nicht Gott war, wie kam er dann bei verschlossenen T\u00fcren hinein? Wenn er nicht Fleisch war, in wessen H\u00e4nden betastete dann Thomas die Wundmale der N\u00e4gel und in wessen Seite das Mal der.Lanze? Und wenn er nicht Gott war, wem rief dann dieser zu: \u201eMein Herr und mein Gott!\u201c? Wenn er nicht Fleisch war, wer a\u00df dann am See von Tiberias? Und wenn er nicht Gott war, auf wessen Gebot f\u00fcllte sich dann das Netz (Joh 21,1f.)<\/a>? Wenn er nicht Fleisch war, wen sahen dann die Apostel und die Engel in den Himmel aufgenommen werden? Und wenn er nicht Gott war, wem \u00f6ffnete sich dann der Himmel, wen beteten dann die M\u00e4chte zitternd an und wen forderte dann der Vater auf: \u201eSetze dich zu meiner Rechten!\u201c, wie auch David sagt: \u201eEs sprach der Herr zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten usw.\u201c (Ps 109,1<\/a>)?<\/p>\n

Wenn er nicht Gott und Mensch war, dann ist unsere Erl\u00f6sung nur L\u00fcge und sind die Ausspr\u00fcche der Propheten L\u00fcgen; aber die Propheten redeten die Wahrheit, und ihre Zeugnisse sind ohne Trug. Was sie sagen mu\u00dften, das redete der Hl. Geist durch sie. Daher belehrte uns auch der keusche Johannes, der an der Brust des Feuers lag, die Stimmen der Propheten bekr\u00e4ftigend, von Gott in den Evangelien sprechend, also: \u201eIm Anfange war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Alles ist durch dasselbe gemacht worden, und nichts, was gemacht wurde, ist ohne dasselbe gemacht worden. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.\u201c Der aus Gott ist, Gott das Wort, der eingeborene Sohn aus dem Vater, wesensgleich mit dem Vater, das ewige Wort, das da ist aus dem, der ist, vor allen Zeiten auf unaussprechliche Weise ohne Mutter aus dem Vater gezeugt: eben dieser wurde am Ende [der bestimmten Zeit] aus einer Menschentochter, aus Maria, der Jungfrau, ohne Vater geboren. Der fleischgewordene Gott nahm von ihr das Fleisch an und wurde Mensch, was er vorher nicht war, blieb aber Gott, was er war, um die Welt zu erl\u00f6sen. Dies ist Christus, der Sohn Gottes, der Eingeborene aus dem Vater und der Eingeborene aus der Mutter.<\/p>\n

Ich bekenne ihn als vollkommenen Gott und als vollkommenen Menschen, der in den zwei hypostatisch oder zu\u00a0einer\u00a0Person vereinigten Naturen erkannt wird, und zwar ohne Trennung, ohne Vermischung und ohne Verwandlung, der Fleisch annahm, das durch eine vern\u00fcnftige und verst\u00e4ndige Seele belebt war, und der uns in allem, nur die S\u00fcnde ausgenommen, der menschlichen Natur nach gleich geworden ist. Er ist zugleich irdisch und himmlisch, zeitlich und ewig, beschr\u00e4nkt und unbeschr\u00e4nkt, zeitlos und der Zeit unterworfen, erschaffen und unerschaffen, leidend und leidensunf\u00e4hig, Gott und Mensch, und zwar in beider Hinsicht vollkommen,\u00a0einer\u00a0in zweien und in zweien\u00a0einer. Es ist\u00a0eine\u00a0Person des Vaters und\u00a0eine\u00a0Person des Sohnes und\u00a0eine\u00a0Person des Hl. Geistes. Es ist\u00a0eine\u00a0Gottheit,\u00a0eine\u00a0Macht,\u00a0eine\u00a0Herrschaft in drei Personen oder Hypostasen. In dieser Weise sollen wir die hl. Einheit in der Dreiheit und die hl. Dreiheit in der Einheit verherrlichen, indem der Vater vom Himmel herab gerufen hat: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, ihn h\u00f6ret!\u201c Diese Lehre nahm die hl. katholische Kirche Gottes an, in dieser hl. Dreiheit tauft sie zum ewigen Leben, diese [die hl. Dreiheit] preist sie mit gleicher Ehrenbezeigung heilig, diese bekennt sie als unzerteilt und ungetrennt, betet sie ohne Irrtum an, bekennt und verherrlicht sie. Dieser dreipers\u00f6nlichen Einheit geb\u00fchrt Lob, Danksagung, Ehre, Macht, Verherrlichung: dem Vater und dem Sohne und dem Hl. Geiste, jetzt und allezeit und in alle Ewigkeiten. Amen.<\/p>\n

Des heiligen Ephr\u00e4m des Syrers ausgew\u00e4hlte Schriften (Bibliothek der Kirchenv\u00e4ter 37), Kempten 1919<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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